מראית העין על ביצה טו:

אמר רבי יוחנן משום רבי אלעזר ברבי שמעון בני לוו עלי וקדשו קדושת היום והאמינו בי ואני פורע. דורשי רשומות אמרו רמז בפסוק כי פועל אדם ישלם פועל ר"ת למפרע לוו עלי ואני פורע עכ"ד ואפשר עוד לרמוז ישלם ר"ת ישלם שבת לימוד מועד כמ"ש בסוגיין דמזונותיו של אדם קצובות מר"ה חוץ משבת וי"ט ולימוד בניו. ומרוב ענותנותו אמר ישלם וגם אמרו לשון ואני פורע כאלו ח"ו הוא חייב כמ"ש בסוף חולין תני תנא ישלם ואת אמרת מדת חסידות: ודרך צחות אמרו כת הקודמין כל מזונותיו של אדם קצובות לו מתשרי חוץ מתשר"י ר"ת תלמוד שבת ר"ח י"ט:

ואמר ורבי יוחנן משום רבי אלעזר ברבי שמעון הרוצה שיתקיימו נכסיו יטע בהן אדר שנאמר אדיר במרום ה' אי נמי אדרא כדאמרי אינשי מאי אדרא דקיימא לדרי דרי וכו'. פירש רבינו בעל הערוך ז"ל אדיר במרום ה' יעשה צדקה שהיא חשובה לפני ה' במרום שנאמר אמת מארץ תצמח וכו' אדרא כשמה מאילני סרק וכו' ע"ש והרב ז"ל מפרש אדיר במרום על הצדקה. ומ"ש אדרא כשמה על אילן כפי פשטן של דברים. אמנם דרך דרש אפשר לפרש הכל על הצדקה והיינו דקאמר אדרא דקיימא לדרי דרי בסוד וצדקתו עומדת לעד. תניא נמי הכי אינה נגזלת דעבירה אינה מכבה צדקה כמ"ש רבינו האר"י ז"ל. ופירותיה משתמרין כמו שאמרו רז"ל שהקב"ה זורע הצדקה ויוצאין פירות ומשתמרין לבעל צדקה וברישא אמר הרוצה שיתקיימו נכסיו כמ"ש מלח ממון חסר וכמ"ש זרעו לכם לצדקה וז"ש יטע בהן אדר: אמנם דרך רמז ואסמכתא אפשר להסמיך ולהיות מוסר מעי"ר דידוע דהתורה שלומד והמצות שמקיים האדם אינו בטוח שיהיו לנחת רוח לפניו יתברך או שיהיו לו לשמו מכמה סיבות. אי משום שדיבר לשון הרע והולכות לאותו שדיבר עליו. ואי משום דמכח חטאותיו שולט בהן הסט"א וכיוצא מסיבות אחרות לכן אמר הרוצה שיתקיימו נכסיו שהם תורתו ומצותיו כי הם הנכסים האמיתיים העיקריים על דרך מה שפירש רבינו האר"י ז"ל ואחרי כן יצאו ברכוש גדול שהם ניצוצי הקדושה שזהו הרכוש האמיתי. וכיוצא בזה אמר הרוצה שיתקיימו נכסיו שהם תורתו ומצותיו. יטע בהן אדר ר"ת אחדות דיבור רחמים: אחדות שיהיה דבק באחדותו יתברך וגם יהיה באחדות עם כל ישראל לקיים מצות ואהבת לרעך כמוך. דבור ישמור פיו ולשונו מלשון הרע ומכל דבור אסור. רחמים שירחם על העניים לעשות צדקה וחסד. ובזה נכסיו תורתו ומצותיו מתקיימין. ובכלל האחדות הוא ענוה כי בלתי ענוה לא אפשר אחדות. ובענוה אין סט"א שולט בו. ומתכפרין עונותיו והוי כאלו הקריב כל הקרבנות. והיינו דקאמר אדיר במרום ה'. אם יהיה חזק במרום ה' כל תורתו ומצותיו יעלו לריח ניחח לה'. תנ"ה שדה שיש בה אדר כי האדם עץ השדה וקודם אמרו א"נ אדרא דקיימא לדרי דרי דזכותו עומדת לדורותיו. תנ"ה שדה שיש בו אד"ר שנזהר בג' אלה אינה נגזלת מהסט"א ואינה נחמסת ופירותיה משתמרין כי קרן ופירות לו לו יהיה הזר"ח: