מראית העין על בבא מציעא סא:

לא תגנובו דכתב רחמנא למה לי וכו'. כתב הרב ישרש יעקב ז"ל וא"ל דרבית והונאה מותרין לגוי ולאו דגניבה איתיה גם לגוי ומרן פ"א דגזילה כתב דאינו עובר בל"ת ואשתמיטיתיה דרבינו פ"א דגניבה כתב דעובר בל"ת ולדבריו קשה מאי פריך לאו במשקלות למה לי והלא אצטריך דאם שקל לגוי חסר עובר בל"ת וצ"ע עכ"ל בקצור ואפשר לומר דלא אפשר דאתא לגוי דקרא כתיב לא תגנובו ולא תכחשו ולא תשקרו איש בעמיתו ומשו"ה לא אמר דאתי לגונב גוי דאיש בעמיתו כתיב. ומה שהקשה בסוף נראה שהוא לדעת מרן דאינו עובר בל"ת ולק"מ דמאן דסבר הכי ה"ה לשקל חסר לגוי. ולהר"מ דגזל גוי עובר בל"ת ל"ק דכתיב איש בעמיתו. דמכח רז"ל סבר הכי ויש לישב וכעת אין ספר אצלי:

לא תגנובו ע"מ למקט. כתב הרב עיון יעקב ואי תקשי ולאו כ"ש הוא אם לשלם תשלומי כפל שעושה לההנותו אסור כ"ש למקט י"ל דלמק' נמי לטובתו שיתכפר בצער על חטאיו עכ"ל ולא נהירא דמי עשאו כלי כפרה לכפר על חטאיו ומה ידע אם יש לו יסורין אחרים או כמה שיעור הכפרה ואע"ג דזה כתב הרב לס"ד אינה נראה. והפשוט הוא דהו"א דרך בדיחותא ולשעה קלה שרי קמ"ל א"נ דעושה לטובתו שיזהר בשמירת חפציו קמ"ל: והריטב"א ז"ל בחידושיו לבתרא כ"י על מ"ש שם דף ה' ע"א זיל אייתי קיבורא דאהיני כתב דאם הוא עושה כדי להוציא דינו לאור שרי ע"ש ולכאורה ק"ק דהתם כבר ידע דרוניא לא יניחנו ולא יקח כלום ובכה"ג דוקא שרי ואין חידושי הריטב"א ז"ל אצלי:

למה כתב י"מ ברבית ומשקלות וציצית אני הבחנתי וכו'. כתבו התוספות תולה קלא אילן אף דמבטל מצות ציצית לעבור עליו משעת תליה והקשה הרב ישרש יעקב ז"ל דתקשי להו ברבית ובמשקלות ת"ל דעובר על ל"ת ולא מצי לתרוצי לעבור משעת עשיה דבלאו י"מ מקשינן במשקלות גזל מעליא הוא ותירץ לעבור משעת עשיה א"כ י"מ דכתיב ביה למאי אצטריך וצ"ע עכ"ל ואפשר לישב דרבית ומשקלות חוטא שני חטאות אחד לה' שציוה שלא יעשה ואחד לחבירו. ותולה מעותיו בגוי אינו מצער לחבירו כי לא ידע שהם שלו וכן טוען משקלותיו לא ידע ובודאי שמה שחוטא לה' יענש אך ס"ד דהחטא שמצער לחבירו יפטר דחבירו לא ידע להכי קרא כתב י"מ להענישו על מה שחטא לחבירו והוא לא ידע. אך בציצית שלא חטא לחבירו רק להקב"ה כבר יש לו עונש ואמאי כתב י"מ ותירצו התוספות משעת עשיה ולהכי י"מ לטפויי אתא. אמנם י"ל בפשיטות לקושיית תוספות דיש לו עונש על שמתבייש מהבריות שלא יאמרו שאינו מקיים ציצית ואינו בוש מה' ולכן יש לו עונש חדש מלבד ביטול מצות ציצית. ועמ"ש הרב עיון יעקב ברבית משום עבד לוה וכו' ולא נהירא ע"ש ודו"ק: