מראית העין על ערכין ל

דאמר רב הונא כיון שעבר אדם עבירה ושנה בה הותרה לו. לפום ריהטא יש להרגיש דהול"ל אם עבר אדם עבירה ושנה בה הותרה לו. ואפשר דאגב ארחיה למדנו דהוא הגורם לזה דכיון שעבר עבירה מזה בא לשנותה ומזה בא שנעשית לו כהתר. דכיון דבתרי הויא חזקה זה שעבר ושנה בשתים עלתה לה לסט"א להחזיק בו ומזה בא דנעשית לו כהתר וז"ש כיון שעבר אדם וכו' כאלו נותן טעם דמאחר שעבר ושנה לזה הוא שהותרה לו. ונעשית לו כהתר דהסט"א שהחזיקה בו אחזה שמורות עיניו ומראה לו שהיא התר דבתרי הויא חזקה לכמה מילי: ואפשר להסמיך זה בכתוב וכל יצר מחשבות לבו רק רע כל היום דהיצר אומר לו רק רע דמה שעבר בפעם ראשונה אינו איסור רק רע מיעוט רע ובזה שונה ברע. ואח"כ כל היום נעשית לו כהתר: ורבא לימדנו דאפילו אם עבר עבירה גדול כח היצה"ר לעשותה לו כהתר ומשם נלמוד בק"ו דאם נהג במנהג טוב או להזדרז במצוה אחת שיזהר מאד שלא להניח מנהגו וזריזותו שאם הניח מנהגו בלי סיבה שני פעמים החזיקה הסט"א ואינה מניחה שיחזור למנהגו. ורבא גדולה מזו השמיענו דאפילו בעבירה שנעשית לו כהתר. ומשם נדין ק"ו לזירוז במצוה וכיוצא: וזה רמז פסוק משלי סימן ד' החזק במוסר אל תרף נצרה כי היא חייך באורח רשעים אל תבא וכו' אזהרה שמענו החזק במוסר במה שנהגת מנהג טוב לעבודת הבורא יתברך החזק במוסר ולא תניח מלעשותו כלל ואם פעם אחת הנחת אל תרף פעם שנית שאם הנחתו שתי פעמים יהיה קשה לחזור לנהוג אותו דהסט"א מתחזקת ומזה תדין כי בארח רשעים אל תבא ואם באה פעם אחת אל תאשר בדרך רעים שנית פרעהו אל תעבור בו ואם עברת שטה מעליו בפעם שניה. כי תכף הסט"א מתחזקת. וצריך שלא ליתן לה יד: באופן שצריך לדקדק בכל עניניו וישים כל מעייניו ויפקח עיניו להחזיק תדיר במנהג טוב וזירוז מצוה אשר נהג ולהתרחק מאד מהעבירה יבטח בשם ה' וישען ברחמיו להיות עזרו ומגינו וה' לא ימנע טוב להולכים בתמים: