מראה הפנים על תלמוד ירושלמי יבמות יג:יד:ג
Mareh HaPanim on Yerushalmi Yevamos 13:14:3 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Yevamot 13:14:3) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →והוא שהגט יוצא מתחת ידו לתוך ידה. כלומר דראינו שעכשיו גירשה דאי קודם הכניסה אפילו לאחר שלשים יום היא נאמנת לומר לא נבעלתי דכיון דאיכא איסורא שנפסלה עליו בגט מוקי נפשיה מלבעול וכן פי' הה"מ בפ"ב מהלכות יבום הלכה ה' על מ"ש שם הרמב"ם ז"ל היבמה שאמרה בתוך שלשים יום לא נבעלתי ואעפ"י שהוא אומר בעלתי וגרשה כופין אותו שיחלוץ הואיל וקדם וגרשה בגט ע"כ דמיירי נמי שגרשה עכשיו וכדאמרן והתיו"ט כתב ותמהני על הרמב"ם שלא פסק להא דרב אשי דאמר דהא דקתני בברייתא הוא אומר בעלתי והיא אומרת לא נבעלתי אעפ"י שחזר ואמר לא בעלתי צריכה גט וחליצה דאע"ג דע"כ מיירי שכבר נתן לה גט כדמוכח מרישא דברייתא דהתם גט לזיקתו והכא גט לביאתו והא רב אשי בתראה הוא ומרא דגמרא עכ"ל ולא ידעתי מקום לתמיהתו דמאין למד זה דהרמב"ם לא פסק כרב אשי דאי משום שכתב כופין אותו שיחלוץ לחוד הא כבר פי' הה"מ דמיירי שעכשיו נתן לה הגט וכן הביא הוא עצמו שם ובלאו הכי צריך לפרש כן דלהכי שפיר אינה נאמנת לאחר שלשים כדאמרן והא דקאמר הואיל וקדם כו' וקדם לפנינו וגרשה קאמר ורב אשי דמוקי לברייתא שכבר נתן לה גט לזיקתו והיינו משום דמסתברא ליה לשון אעפ"י שחזר ואמר כו' להאי אוקימתא כדפירש רש"י שם ולרב אשי לק"מ דאם כבר נתן לה הגט אמאי אינה נאמנת לאחר שלשים דבאמת הסיפא דקתני היא אומרת כו' בין בתוך שלשים בין לאחר שלשים הוא כדפרישית לעיל לשיטת הרמב"ם ולשיטת רש"י דוקא לאחר שלשים הוא כדלעיל ואפי' אם נאמר דאכתי רישא דברייתא תקשי דמחלק בין תוך ל' לאחר ל' מ"מ רב אשי לא נחית לזה אלא לתרץ הסיפא דקתני גט וחליצה דמש"ה ס"ד דמקשה דבלא נתן גט מיירי וע"ז קאמר דלעולם בנתן גט אלא דהתם לזיקתו כו' והרמב"ם ז"ל לא כתב אלא כדין המשנה לחלק בין תוך שלשים לאחר שלשים וע"כ בנתן גט עכשיו מיירי מטעמא דאמרן אבל לענין דינא דרב אשי בביאה אחר הגט דצריך גט אחר לא כתב הכא מידי דסמך עצמו על מהי שכתב לקמן בפ"ה מהלכה הנ"ל בכל ביאה פסולה דצריכה גט:
רבי יוסי בעי כו'. מאי דפרישית בפנים הוא לפי גי' הספר והיותר נראה דגרסינן הכי לאחר ל' יום חזקה בעל ואת אמר מבקשין. והיינו דר' יוסי אסיפא בעי דאמאי מבקשין לחלוץ לאחר שלשים הא חזקה בעל ויקיימנה וטעמא דר' יוסי לא ניחא ליה למיבעי ארישא דס"ל מצות חליצה קודמת ולהאי מ"ד שפיר כופין לחלוץ ולא לייבם וכן נראה מדברי התו' ד"ה א"ר אמ דלהאי מ"ד לא קשה מידי: