מראה הפנים על תלמוד ירושלמי יבמות יג:יד:ב
Mareh HaPanim on Yerushalmi Yevamos 13:14:2 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Yevamot 13:14:2) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →אף הכא לא הכל ממנו לחוב לבנו. משמע מהכא דאפילו בתוך שלשים אינו נאמן לומר לא בעלתי לפסול בנו כשהיא אומרת נבעלתי כדמיירי הכא וכן לענין הצרה דהרי מדמה לפסול בנו ולאסור צרה להדדי וכמו דהכא אפילו בתוך ל' אינו נאמן כן נמי היכא שהיא אומרת לא נבעלתי אינה נאמנת לאסור להצרה ואפילו בתוך שלשים אבל רש"י ז"ל פירש גבי הא דקאמר בבבלי שם היא אומרת נבעלתי והוא אומר לא בעלתי דיוצאה בגט ואינה צריכה חליצה דלאחר שלשים קאי משמע אבל בתוך שלשים הוא נאמן ובעיא חליצה ומדנאמן לאוסרה אעפ"י שהיא מכחישתו כ"ש שהוא נאמן לאסור הצרה כן דיקדק הרא"ש ז"ל מפרש"י ומשמע נמי מדבריו שם לחלק בין הוא אומר לא בעלתי דנאמן לאסור הצרה בתוך שלשים ואם היא אומרת לא נבעלתי דלא נאמנת כ"א אנפשה והילכך כתב שם דהירושלמי מייתי ראיה ממתני' דכמו דהוא אינה נאמנת בתוך שלשים אצרה כן הוא אינו נאמן אבנו ונראה מדבריו דאפילו לשיטת רש"י ז"ל אתיא הא דהכא שפיר אבל אין נראה כן מדברי התו' אלא דכל היכא דהיא נאמנת לאסור נפשה בלא חליצה אמרינן נמי דכ"ש אצרת' דלא קים לה בבעולה כמותה שיש לנו לאסרה בלא חליצה וכל זה הוא לשיטת רש"י ז"ל ולחד לישנא של התו' שם דבתוך שלשים אסורה הצרה ולסוגיא דהאי תלמודא משמע דאין לחלק אלא בין הוא בין היא אינן נאמנין לאסור הצרה אפילו בתוך שלשים כדאמרינן והרמב"ם ז"ל לא הזכיר מדין הצרה כלום אלא דלענין חליצה כתב בפ"ב אם היא אומרת נבעלתי והוא אומר לא בעלתי אינה צריכה חליצה שאין זה נאמן לאסרה על כל אדם אחר שכנסה. ומשמע אפילו בתוך שלשים וכן פי' שם הה"מ ז"ל והה"ד לענין הצרה דחד דינא וחד טעמא להו דחזקת כנוסה בעולה היא: