מראה הפנים על תלמוד ירושלמי סוטה ח:י:ה
Mareh HaPanim on Yerushalmi Sotah 8:10:5 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sotah 8:10:5) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי סוטה · free full Hebrew text
Open in the reader →ר' יהודה היה קורא מלחמת מצוה כו'. כדפרישית וגירסת הספר א"א להעמידה דהרי ר"י לא הזכיר במתני' כלל למלחמת הרשות ומשמע נמי דפליג אפי בדין דהכל יוצאין כדפרישית ובבבלי סוף פירקין קאמר רבא עלה דר' יוחנן דהכא מלחמת יהושע לכבש ד"ה חובה מלחמת בית דוד לרווחא ד"ה רשות כי פליגי למעוטי עכו"ם דלא ליתי עלייהו מר קרי להו מצוה ומר קרי רשות ונ"מ לעוסק במצוה שפטור מן המצוה. ומשמע דרבא לפרושי מילתיה דרבי יוחנן קאי כדפרש"י ז"ל שם ובדינא דמתני' לא פליגי כלל אלא לענין קריאת הלשון ואם נגיה גם כאן כן ר' יהודה היה קורא מלחמת הרשות כגון אנן דאזלין עליהון מלחמת מצוה כגון כו' וכלומר דלא קרי למלחמת דוד רשות כרבנן אלא כגון אנן כו' אבל כגון דאתיין כו' מלחמת מצוה ואין כאן מחלוקת בעיקר הדין אלא כגוונא דשיטת הבבלי מיתפרשא אבל ממשמעות דברי רב חסדא דהכא לא מיסתבר כן דקאמר מחלוקת ביניהון ומשמע דפליג אדר' יוחנן ולר' יוחנן נ"מ לענין עוסק במצוה הוא ולדידיה ע"כ בעיקר הדין הוא דפליגי. והרמב"ם ז"ל בריש פ"ה מהל' מלכים כ' וז"ל אין המלך נלחם תחילה אלא מלחמת מצוה ואיזו היא מלחמת מצוה מלחמת ז' עממים ומלחמת עמלק ועזרת ישראל מיד צר שבא עליהם ואחר כך נלחם במלחמת הרשות והיא המלחמה שנלחם עם שאר העם כדי להרחיב גבול ישראל ולהרבות בגדולתו ושמעו ע"כ וכתב הכ"מ עליו ויש לתמוה על רבינו שקרא למלחמת ז' עממין ומלחמת עמלק מצוה ולא קראה חובה עכ"ל ואני מוסיף תמה על תמיהתו שהוא ז"ל תמה למה לא קראה חובה בדבר שאין נ"מ בזה דמה לי אם היא מצוה או חובה אם עוסק בה פטור מן המצוה ורבא דקאמר הכא מלחמת יהושע ד"ה חובה לפרושי מילתיה דר"י הוא דאמר דלא איפליגו אלא בקריאת השם וקאמר במלחמת יהושע לא איפליגו כלל דלא איכפת להו לרבנן לקרותה חובה דדייה לקרותה מצוה כדפרש"י ז"ל ע"ש ומה"ט נמי לא איכפת ליה לרבינו לקרותה חובה הואיל ואין נ"מ בזה אלא דמה שיש לדקדק לכאורה בדברי רבינו הוא זה דהוא קורא למלחמת עזרת ישראל מיד צר שבא עליהם מלחמת מצוה והרי קאמר התם למעוטי עכו"ם דלא ליתי עלייהו לרבנן רשות קרו להי ומ"מ לא דיקדק הוא ז"ל בזה דיש נ"מ לענין עוסק במצוה וצ"ל לדעת רבינו ז"ל דסמיך אדהכא והיינו דגריס נמי בדברי ר"י היה קורא מלחמת מצוה כגון אנן כו' ומלחמת חובה כגון דאתיין כו' ומה שהוא חובה לר"י מצוה הוא לרבנן ולא קאמר בבבלי למעוטי כו' דקרי לה רבנן רשות אלא אם הן מעצמן הולכין כדי שלא יבאו אח"כ נכרים עליהן אבל אם הנכרים באו מתחילה ודאי מלחמת מצוה היא אפי' לרבנן: