מראה הפנים על תלמוד ירושלמי שבת ז:ב:מט
Mareh HaPanim on Yerushalmi Shabbos 7:2:49 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:49) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →רבי יונה ורב יוסי וכו' בקשור מכאן ומכאן מיליהון דרבנן פליגין וכו'. הרי למדנו מזה דהעיקר הוא כדעת הרי"ף והרמב"ם שהבאתי לעיל בד"ה אבות מלאכות בענין הקושר שאינו מתחייב אלא בקשר של קיימא ומעשה אומן בדוקא דהרי הכא סותר דברי ר' יונה ור' יוסי דמפרשי להתופר דמתני' בקושר מכאן ומכאן מההיא דרב הממתח צדדיו וכו' דלדבריהם הוי ליה למימר משום תופר ומשום קושר והשתא למאי דמסקינן התם בפרקין דף ע"ד כר' יונה ור' יוסי דפריך על התופר והא לא קיימא וקאמר ר' יוחנן והוא שקשרן. וא"כ קשיא להא דרב וכדמייתי לה נמי התם בריש דף ע"ה המותח חוט של תפירה בשבת חייב חטאת. ואמאי לא חשיב נמי קושר דאי בלא קשר א"כ לא קיימא כלל. ואמאי ליחייב וע"כ דמתרצינן דאינו חייב משום קושר אלא במעשה אומן דווקא. והאי דליתקיים התפירה קושר ראשי החוט מכאן ומכאן אינו אלא מעשה הדיוט בעלמא. דאין לומר דההיא דרב מיירי שהיה שם יותר משתי תפירות וא"צ לקשור ראשי החוט דבלאו הכי מתקיימת התפירה דהא ליתא חדא שהרי רב רבותא קמ"ל שהמותח חוט של תפירה מתחייב כתופר ואי בהרבה תפירות מיירי אבל אם אין שם אלא ב' תפירות מתחייב נמי משום קושר א"כ הוה ליה לרב לאשמועינן האי רבותא טפי ולימא המותח חוט של ב' תפירות וקשרן חייב משום תופר ומשום קושר ועוד דאפי' בלא ההיא דרב שפיר שמעינן לה דאינו מתחייב משום קושר דכה"ג מהאי דר' יוחנן גופיה דמכדי חזינן דר' יוחנן נחית למנין חטאות כדאמר התם לעיל מההיא הטווה צמר שע"ג בהמה חייב ג' חטאות ואי איתא הול"ל הכא נמי כן והוא שקשרן וחייב שתיים אלא ודאי דקשירה דכה"ג שאינה מעשה אומן לא מתחייב עליה ואפי' היא של קיימא והרי לך ראיה שאין עליה תשובה וכפסק הרי"ף והרמב"ם ז"ל: