מראה הפנים על תלמוד ירושלמי פסחים ה:ב:ה
Mareh HaPanim on Yerushalmi Pesachim 5:2:5 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Pesachim 5:2:5) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי פסחים · free full Hebrew text
Open in the reader →ודבר שיצא לחידושו אין למדין ממנו וכו'. ומסיק הכא דהואיל ושנוי קודש בחטאת מצורע ילפינן מזאת תורת החטאת ילפינן נמי מהאי קרא שאר חטאות לשנוי בעלים מחטאת מצורע דהא גלי קרא תורה אחת לכל חטאות אבל בבבלי פ"ק דזבחים דף ח' ע"א יליף שנוי קודש בחטאת מצורע מקרא דכתיב בגופיה ועשה הכהן שיהו כל עשיותיו לשם חטאת ושינוי בעלים מדכתיב וכפר על המיטהר ובעי התם מעיקרא למילף שינוי בעלים בחטאת חלב או בשאר חטאות מחטאת מצורע ומסיק דלא ילפא מהדדי דמה לחטאת מצורע שכן יש עמה דמים אחרים וכו' אלא אמר קרא זאת התורה לעולה וכו' הקישו הכתוב לשלמים מה שלמים בין שינוי קודש בין שינוי בעלים בעינן לשמן וכו'. והא דלא פריך התם כדפריך הכא דחטאת מצורע לחידושה יצאה ואין למידין ממנה. וע"כ דאתינן להיקשא משום דלשיטת הבבלי אין זה דבר חדש מה שהחטאת מצורע טעון נסכים כדכתבו התוס' בפ' איזהו מקומן דף מ"ט גבי הא דקאמר התם דבר שהיה בכלל ויצא לידון בדבר החדש וכו'. לפי שיצא אשם מצורע לידון בדבר החדש בבהן יד ובהן רגל ואוזן. ימנית וכו' דמה שחטאת מצורע טעונה נסכים ושאר חטאות אין טעונין לא חשיב דבר חדש וכו'. דלא קרוי דבר חדש אלא א"כ סותר כללו כי הכא דשאר אשמות כל הדם למזבח ואשם מצורע ניתן מדמו לבהונות וכו'. אבל מה שחטאת מצורע טעונה נסכים אינו הותר מכללו אלא תוספת היא על הקרבן. ומיהו למדין אנו דבר אחד מהכא דלשיטתיה דהאי תלמודא דזה מיקרי נמי דבר חדש ואין למדין ממנו. א"כ הא דאמרינן בעלמא חידוש הוא ולא ילפינן מיניה היינו אם החידוש חומרא הוא לא ילפינן מיניה חומרא לשאר מילי דשאני הוא דמצינו ביה חומרא אחריתא בדבר החדש הזה כהא דהכא. והתוס' מפלפלין בזה דמצינו דאף אם החידוש קולא הוא לא ילפינן מיניה חומרא למילתא אחריתא וכמו בבשר בחלב דהחדוש קולא הוא דאי תרי ליה כולי יומא וכו'. ולא ילפינן מיניה לטעם כעיקר לשאר איסורין שבתורה: