מראה הפנים על תלמוד ירושלמי כתובות ג:א:יז
Mareh HaPanim on Yerushalmi Kesubos 3:1:17 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Ketubot 3:1:17) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →צריכה לרבנן. ובבבלי ריש אלו הן הלוקין פלוגתא דתנאי היא לרבי יצחק אין חייבי כריתות בכלל מלקות ארבעים דיצאה כרת באחותו ולדונו בכרת ולא במלקות ולרבי ישמעאל התם אפילו חייבי מיתות ב"ד בכלל מלקות מ' ולר"ע חייבי מיתות אינן בכלל מלקות ארבעים אבל ח"כ ישנן במלקות ארבעים ורשב"י הכא דפשיטא ליה בהא כר"ע דלאו שניתן לאזהרת מיתת ב"ד אין לוקין עליו הלכך ח"כ נמי ילפינן בג"ש וכרת דאחותו ס"ל דלא איצטריך להא אלא לחלק יצאת או לאחותו שהיא אחות אביו ואחות אמו לחייב על כל אחת כדאמר התם לרבנן:
השוחט אותו ואת בנו לשם ע"ז אם שחט הראשון לשם ע"ז ושני לשלחנו כ"ע ל"פ דחייב ולא פליגי אלא כששחט השני לע"ו והתרו בו משום אותו ואת בנו ולא התרו בו משום ע"ז וכן פליגי בבבלי פ' אותו ואת בנו דף פ"א וכן פסק הרמב"ם ז"ל בפי"ב מהלכות שחיטה הלכה ז' כרבי יוחנן דאם התרו בו משום אותו ואת בנו ולא התרו בו משום ע"ז לוקה. ואע"ג דהתם בחולין קאמר ואזדו לטעמייהו דכי אתא רב דימי אמר חייבי מיתות שוגגין וחייבי מלקות שוגגין ודבר אחר רבי יוחנן אמר חייב ור"ל אמר פטור והרי הכא בבבלי פירקין דף ל"ה אידחא לה להא דרב דימי אלא כי הא דרבין דחייבי מיתות שוגגין כ"ע לא פליגי דפטור וכי פליגי בחייבי מלקיות שוגגין היינו דוקא חייבי מיתות שוגגין וממון משום דאיתקש מכה אדם למכה בהמה כדתני דבי חזקיה וכדהכא לעיל וכדפסק הרמב"ם בפ"א מהלכות נערה אבל חייבי מיתות שוגגין מלקות אפי' לרבין אליבא דר' יוחנן חייב דלא איתקש אלא לענין פטור ממון והא דעביד צריכותא בחולין שם אליבא דרב דימי היא דס"ל אליבא דר"י חייבי מיתות שוגגין ודבר אחר בין בממון בין במלקות חייב ולא קיימא המסקנא הכי ועיין בתוס' שם: