מראה הפנים על תלמוד ירושלמי כתובות ג:א:יד
Mareh HaPanim on Yerushalmi Kesubos 3:1:14 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Ketubot 3:1:14) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →דם יחשב לאיש ההוא ולא לשולחיו. וכן יליף לה בבבלי קידושין דף מ"ג למ"ד שני כתובים הבאים כא' מלמדין וה"א דנילף ממעילה וטביחה דבהוי יש שליח כדיליף התם מקראי והילכך גלי רחמנא גבי שחוטי חוץ למילף בכל התורה דאין שליח לדבר עבירה ולמ"ד שני כתובים הבאים כא' אין מלמדין וליכא למילף מהני דיש שליח מפיק לה התם קרא דההוא לדרשא אחרינא דמסברא נפקא לן דאין שליח לדבר עבירה דדברי הרב ודברי התלמיד דברי מי שומעין ונראה דנ"מ בהא דפליגי רבינא ורב סמא בפרק שנים אוחזין דף י' דרבינא קאמר התם היכא אמרי' דאין שליח לדבר עבירה היכא דהשליח בר חיובא הוא אבל אם השליח לאו בר חיובא הוא חייב המשלח ולרב סמא היכא דאי בעי עבד אי בעי לא עבד פטור המשלח אע"ג דהשליח לאו בר חיובא הוא כגון אשה בהקפת קטן או כהן ששילח לישראל לקדש לו גרושה וכדאמר התם מאי בינייהו כו'. וגם יש נ"מ לענין הקידושין גופייהו אם חלו. דלרב סמא אין שליחות ולא חלין הקידושין ולרבינא יש שליחות וחלין הקידושין כדכתבו התוס' שם והשתא איכא למימר דבהא פליגי דרבינא סבר כמאן דמפיק מסברא דאין שליח לדבר עבירה והיכא דהשליח לאו בר חיובא הוא ליכא למימר דברי הרב כו' כדפי' רש"י התם וכן מודה הוא לרב סמא היכא דבע"כ הוא דעביד אבל רב סמא ס"ל כמ"ד דיליף משחוטי חוץ ודוקא אי בעי עביד כו' בעינן כגוונא דשחוטי חוץ אבל שליח בר חיובא לא בעינן דקרא סתמא כתיב וגזירת הכתוב הוא דלא מחייב שולחיו אפילו היכא דלאו בר חיובא הוא כגון שצוה לקטן לשחוט בחוץ והרמב"ם ז"ל סתם דבריו בפ"ז מהלכות מעילה וכתב בכל התורה כולה אין שליח לדבר עבירה חוץ מן המעילה כו' והד"מ בח"מ סי' קפ"ב הביא בשם הגהת מיימוני כרבינא אבל הנ"י ז"ל בפ' שנים אוחזין הביא בשם הרמ"ה ז"ל להלכה כרב סמא וכן הביא הרא"ש ו"ל שם: