מראה הפנים על תלמוד ירושלמי גיטין א:א:ב
Mareh HaPanim on Yerushalmi Gittin 1:1:2 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Gittin 1:1:2) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי גיטין · free full Hebrew text
Open in the reader →א"ר יוחנן קל היקלו עליה שלא תהא יושבת עגונה. אין לפרש דר' יוחנן על דברי ריב"ל קאי ומוסיף טעם על דלא מצרכו ליה תרי כדקאמר בבבלי נמי לטעמא דרבה דאמר לפי שאין בקיאין לשמה משום עיגונא אקילו בה רבנן וסגי בחד דהתם פריך עלה האי קולא חומרא היא דאי מצרכת לה תרי לרי אתי בעל ומערער כו' כדמשני התם אבל הכא דפריך והיינו קל כו' על מעיקרא דהצריכו לומר בפ"נ ובפ"נ פריך וע"כ דריב"ל ור' יוחנן פליגי בפלוגתא דרבה ורבא ריב"ל ס"ל כרבה דטעמא לפי שאין בקיאין ור' יוחנן כרבא משום שאין העדים מצויין לקיימו כדפרישית בפנים והכי איתא בבבלי דף ה' בהדיא פלוגתא דריב"ל ור' יוחנן ואי קשיא דא"כ לר' יוחנן שנים שהביאו את הגט אינן צריכין לומר בפ"נ ובפ"נ כדקאמר בבבלי דנ"מ בין רבה לרבא דאייתו בי תרי ולרבא לא צריך ואמאי קאמר הכא רבי יוחנן לקמן דשנים שהביאו את הגט צריך תריץ דהתם לאו טעמא משום קיום הוא אלא כדי שלא לחלוף בגיטין בח"ל ועיין לקמן ד"ה רבי יוסי בן יוסי:
הוא ערער שאין בו ממש הוא ערער שיש בו ממש. כלומר שהבעל טוען בעצמו בערעור שיש בו ממש בדבריו ולפיכך לאו כלום הוא אבל אם הבעל הביא עדים שמזויף הוא ודאי לא מהני עדות השליח דלא האמינו חכמים לשליח כבי תרי אלא לגבי הבעל ואם יש שנים אחרים המערערין אפי' קיום בחותמיו לא מהני דהוי כתרי ותרי והאשה בחזקת א"א קיימא כדאמר בבבלי דף ט' מאי חזית דסמכת אהני סמוך אהני וכן פסק הרמב"ם ז"ל פ"ז מהלכות גירושין הל' ט' בעל שהביא ראיה ברורה שגט זה שנאמר בו בפ"נ ובפ"נ מזויף הוא ה"ז בטל שלא האמינו דבריו של אחד שאמר בפ"נ ובפ"נ אלא לדחות ערעור הבעל שאין עמו ראיה אבל במקום עדים שמכחישין אותו לא מהני ועיין לקמן הלכה ג' ד"ה מי ערער: