מראה הפנים על תלמוד ירושלמי עירובין ח:ח:א
Mareh HaPanim on Yerushalmi Eruvin 8:8:1 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Eruvin 8:8:1) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →כצוצרה שהיא למעלה מן הים וכו'. רש"י ז"ל פי' בין מלמטה מחוברת לגזוזטרא מתחתיה. וא"כ למעלה היא למעלה מן הגזוזטרא וכדכתבו התוס' בדפ"ז ע"ב ד"ה בין מלמעלה וכו'. מתוך פי' הקונטרס משמע דלמעלה היינו למעלה מן הגזוזטרא ולמטה למטה מן הגזוזטרא. ובהדיא פרש"י כן לעיל בדפ"ד ע"ב ד"ה שתי גזוזטראות וכו'. וסיימו התוס' ולא רצה לפרש הכל תחת הגזוזטרא כמלמעלה ולמטה דלעיל גבי בור משום דנקב עשוי ארבעה על ארבעה ועושה מחיצה סביב הנקב ואפי' למעלה הוי היכר והיה צריך ראיה לכך דמאין לנו דמתני' מיירי בנקב שהיא ד' על ד' ולא הוזכר שיעור הנקב אלא בדברי ר' חנניה בן עקביא ומשום דאית לי' כוף וגוד וא"צ עשיית המחיצה ממש ופליג אמתני' וכדקאמר התם מתני' דלא כחנניה בן עקביא וכו' וכדפרש"י גופי' לעיל בריש ע"א מדף פ"ז דכדי לעשות שיהא נראה כעין שהן כפופין למעה כעין מחיצה צריך שיהא חלל ד' על ד' ביניהן וא"כ במתני' לא מיירי בנקב שהוא ד' על ד' לשנאמר דהואיל וכך אפי' למעלה מן הגזוזטרא הוי היכר אלא למעלה ולמטה הוא כפי' הרמב"ם ז"ל בפט"ו מהלכות שבת בהלכה ט"ו כצוצרה שהיא למעלה מן הים וחלון בתוכה על גבי המים וכו' וכדפרישית בפנים וכן פי' מהר"ר יונתן. וכן הרבה מפרשים וכן פי' הריטב"א ז"ל בשם התוס' שהי' לפניו וכתב וזה נראה יותר נכון דלכולהו תנאי בעי' שתהא מחיצה ניכרת לשם המים חוץ מרבי יהודה שמכשיר גבי בור במחיצת הכותל ואין הלכה כמותו. ומיהו הי' נראה שצריך שתהא המחיצה משוקעת במים טפח אם היא עשויה למטה על גבי המים וכדין מחיצת אמת המים בהלכה דלעיל והכי קאמר בהדיא בגמרא הכא והוא שתהא מחיצה משוקעת במים וכו'. ולא ביאר הרמב"ם בדין כצוצרה שם כן בהדיא אלא כתב סתם אלא אם כך עשו מחיצה גבוה י"ט ע"ג המים שכנגד הכצוצרה. והלח"מ כתב שם הא דלא נצטרך כאן שיהא המחיצה שקועה טפח במים וכו' יתורץ זה במ"ש התוס' על מתני' דגזוזטרא ולא רצה לפרש וכו' עכ"ל ודברי התוס' אלה הן לפי פרש"י ודברי הרמב"ם לפי פירושו הן אלא דנראה שטעמו כך הוא דשאני דין כצוצרה מדין אמת המים העוברת בחצר דלעיל לענין זה דהתם צריך שיהא היכר גמור שנעשה לשם המים ולא לחלק החצר ואם אינה משוקעת טפח לכל הפחות במים אינו ניכר כל כך אבל בכצוצרה ומחיצה נעשית כנגד המים סגי בהך היכרא שהיא עשויה על גבי המים ונגד החלון שבכצוצרה או בתחתית הכצוצרה כנגד המים והא דקאמר הכא והוא שתהא המחיצה משוקעת במים האי אתיא כהא דאמר מעיקרא בבבלי דף פ"ו גבי קורה ארבעה מתיר במים הא קאזיל דלי לאידך גיסא קים להו לרבנן דאין דלי מהלך יותר מארבעה טפחים וכו' ולבחר דמסיק אלא משום דקל הוא שהקילו חכמים במים כו' ותו לא קשה הא דפריך תחת קורה מיהא הא עריבא מיא א"כ ה"נ מכיון שניכר שנעשית המחיצה לשם המים סגי ולא בעי' שתהא משוקעת במים:
וכן שתי כצוצרות וכו'. וה"ג ר"ח ז"ל הביאו התוס' בדף פ"ד ע"א ד"ה ת"ש אנשי חצר וכו' וכן הוא בגי' הרי"ף ז"ל במתני' כמבואר בפנים: