מראה הפנים על תלמוד ירושלמי דמאי ז:א:ג
Mareh HaPanim on Yerushalmi Demai 7:1:3 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Demai 7:1:3) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי דמאי · free full Hebrew text
Open in the reader →רבי ינאי הוה ליה תנאי ודאי וכו'. האי דר' ינאי ודר"ח נשנית בבבלי פ' האשה רבה (דף צג) בענין אחר דגריס התם ר' ינאי הו"ל אריסא דהוה מייתי לי' כנתא דפירי כל מעלי שבתא ההוא יומא נגה לי' ולא אתא שקל עשר מפירי דביתי' עלייהו אתא לקמיה דר' חייא א"ל שפיר עבדת דתניא למען תלמד ליראה את ה' אלהיך כל הימים אלו שבתות ויו"ט למאי הילכתא אלימא לעשורי ומיכל אצטריך קרא למישרי טלטול דרבנן אלא לאו כה"ג ופירש"י ז"ל כה"ג דמותר לעשר על דבר שלב"ל ועתיד לבוא לצורך עונג שבת והתוס' פירשו בשם ר"י דאתי קרא למישרי שבת שלא מן המוקף ע"ש ואינו נראה דעובדא אחרת היא דהתם נמי קאמר והא אקריון בחלמא קנה רצוץ וכו' לא ה"ק לך קנה רצוץ לא ישבר אלא דהכא משמע דשאל לו מקודם ולא קיבלה מניה להקל והתם אחר המעשה שאל לו משום דאקריון ליה בחלמא והיה סבור שטעה ולכך שאל אותו אח"כ לידע הדין ומיהו איך שיהיה קשה על הנוסחא דהכא דמשמע ששאל לו אם לתקנו בשבת בשעת הדחק מאחר ששכח להתנות והשיב לו מדרשא דקרא דמותר וכי אצטריך קרא למישרי טלטול דרבנן לכך נראה דעיקר השאלה היתה אם יכול להתנות על הודאי ואע"ג דקאמר מהו מתקנתא בשובתא לאו תיקון ממש בשבת קאמר דאי הכי קשיא הא דאמרן אלא כה"ג להתנות על התיקון לצורך השבת ועיין בדיבור דלקמן: