מראה הפנים על תלמוד ירושלמי ברכות ו:א:ט
Mareh HaPanim on Yerushalmi Brachos 6:1:9 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Berakhot 6:1:9) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →איתפלגון רב נחמן ורבנן היינו ר' נחמיה ורבנן כדלקמן וכן הוא בב"ר וכן בבבלי בפרקין דף ל"ח ע"א פלוגתא דר' נחמי' ורבנן אלא דמוחלפת השיטה היא כדרך הש"ס הזה בחליפין דהתם ר' נחמיה אומר מוציא ורבנן אמרי המוציא. וקאמר הש"ס דתליא פלוגתא זו בהאי פלוגתא דאגדה דלקמיה והיינו דכמו בברכה לישנא דלשעבר שייכא טפי דהרי כבר הוציא הלחם לנו כן מצינו להאי מ"ד באגדה שכך היה בבריאת העולם שהוציא לחם ממש והשתא לאידך מ"ד נמי לאו משום דס"ל דנכון הוא לברך על להבא דבהא ודאי לא פליגי דעיקר ברכה להודאה על שעבר תיקנו אלא דס"ל דמברכינן בלישנא דמשתמע לעבר ולהבא דהמוציא לפעמים משמע לשעבר כגון המוציא לך מים מצור החלמיש ושייכא נמי להבא כמו המוציא אתכם מתחת סבלות מצרים ולהבא וכדאמר התם אליבא דר' נחמיה וא"כ נרמז ג"כ להאי דרשא דאגדה על העתיד לבא והלכך ס"ל דאומר המוציא והשתא לא פליגי הסוגיות במשמעות לישנא דקרא והתם מוסיף לפרש גם להאי קרא המוציא אתכם מתחת סבלות מצרים אליבא דרבנן דה"ק להו קודשא בריך הוא לישראל כד מפיקנא לכו עבידנא לכו מילתא כי היכי דידעיתו דאנא הוא דאפיקת יתכון ממצרים וזהו שנאמר בפרשת המן ערב וידעתם כי ה' הוציא אתכם מארץ מצרים ובקר וראיתם וגו' ובהא דקאמר הכא בפשיטות דפליגי ג"כ בבורא או הבורא וכתב הרשב"א ז"ל דבגמרין לא משתמע הכין ופוק חזי מאי עמא דבר ובאמת לכאורה היה קשה דלפי הך טעמא דקאמר הכא שלא לערב ראשי האותיות וזה לא שייכא בברכת בורא ואמאי קאמר דפליגי נמי בהאי ברכה אלא דנראה דהאי קאי על הא דפריך אהאי טעמא מעתה יאמרו ג"כ המן הארץ ושלא לערב ראשי אותיות ועלה קאמר מכיון דמיפרך האי טעמא א"כ נאמר דעל דעתיה וכו' דפליגי גם בברכת בורא דשייכא פלוגתייהו כמו דפליגי במוציא והמוציא וגמרא דילן ס"ל דהאי לאו פירכא היא דקרא הכי כתיבא להוציא לחם מן הארץ ואין לשנות לישנא דקרא כדכתבו התוספת שם והשתא קיימא האי טעמא שלא לערב ראשי אותיות ולא פליגי אלא בהמוציא ומשום דיש בה עוד צירוף טעה מה שאין בברכת בורא. וזהו כוונתם בהא דציינו בד"ה והלכתא המוציא וכו' ובירושלמי מפרש טעמא וכו' כלומר דלהני ניחא נמי דלא פליגי התם בברכת בורא: