מראה הפנים על תלמוד ירושלמי ברכות ב:ג:יב
Mareh HaPanim on Yerushalmi Brachos 2:3:12 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Berakhot 2:3:12) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →אוכל בהן אכילת עראי. וכך פסק הרמב"ם בפ"ד מתפילין בהל' ט"ז ואינו אוכל בהם אלא אכילת עראי והכי דייק לישנא דר' יצחק התם בדף כ"ג ע"ב הנכנס לסעודת קבע חולץ תפיליו דמשמע הא לעראי א"צ לחלוץ ואוכל בהן:
ישן בהם שינת עראי. מדקתני להו הכא גבי הדדי אוכל וישן משמע לכאורה דבחדא מחתא נינהו דכמו אוכל בהן עראי ודאי כשהם מונחין על ראשו איירי וכדמוכח נמי להדיא מדלקמן דקאמר הא אכל ואינון עילוי ומוקי לה באכילת עראי וזהו לכ"ע וא"כ בישן נמי אפי' הן על ראשו ישן בהן עראי וזה היה עולה כשיטת רש"י ז"ל בפ"ב דסוכה דף כ"ו דהא דקתני התם ישן בהם שינת עראי אבל לא שינת קבע במנחו ברישיה וכן הוא דעת הרא"ש ז"ל אבל לדעת הרמב"ם ז"ל בפ"ד מתפילין בהל' ט"ו דאוסר לישן בהם בין קבע בין עראי כשהן על ראשו אא"כ הניח עליהן סודר דאז מותר שינת עראי וכו'. כמו שהובא בב"י בסי' מ"ד ולשיטתו דמפרש בגמ' כמבואר שם איכא למימר דלא היה מפרש גם להא דהכא בחדא מחתא אלא דישן בהן לאו במונחין עליו איירי ומיהו לישנא דבהן לא משמע הכי ועוד דבלאו הכי אינו מסכים שיטתו להא דהכא דהא הוא ז"ל הצריך כשהן בידו להיות כרוכין בידו דוקא לפי פי' הכ"מ ואז מותר בין קבע בין עראי וברייתא דקתני לא יאחוז אדם תפילין בידו וכו' ולא ישן בהם לא שינת קבע ולא שינת עראי בשאינן כרוכין מיירי ואין להאריך: