מלמד התלמידים עא

ואוהב אותו מעשו אבל בבחינתם אצל תועלתו היה אוהב עשו יותר אהבה כוללת כל אדם בהכרח כי כל מי שקבל תועלת מאחר ראוי לו באמת שיאהב אותו כפי התועלת ההיא ויגמלנו טוב במין התועלת ההיא. ולפיכך בא הספור הזה בתורה ולמדנו ממנו שלשה דברים הא' כי כל מי שמקבל תועלת מאחד ראוי שיגמלהו טוב כפי התועלת ההיא ואפילו יהיה האחד רע ופחות שהרי יצחק הנביא לפי שהיה מקבל תועלת גופנית מעשו הי' רצונו לגמלו טוב בברכת תועלת גופנית והמפר מחשבות מנעו מזה ובחר יעקב גם לזה הטוב והסכים השם לדעת רבקה שסבבה לו הברכה הגופנית כי לזה נבראה האשה להיותה עזר כנגד האדם והכל כדרך שבאו בברכות התורה לא שהן תכלית טובת האדם אבל הם ראויות לעם נבחר כדי להמצא המכוון בעם בהמצא עתות הפנאי ליחידים מהעם ההוא. הדבר השני שלמדנו מהספור הזה הוא שאין ראוי לאדם שיתגעגע בנערותו יותר מדאי ולא יגדלוהו על זה שהרי יצחק לפי שהיה בן זקונים לאב ולאם אחר היאוש שהרגילוהו במטעמים עד שהוטבע עליהם ונצרך בזקנותו לקבל תועלת מאחר כמו שכתב ועשה לי מטעמים כאשר אהבתי ועל כיוצא בזה הזהיר החכם ואמר חנוך לנער על פי דרכו גם כי יזקין לא יסור ממנה. הדבר השלישי הוא שכל אדם ששב מוטבע בדבר גופני אין ראוי שיעזוב אותו לגמרי בדרך שיענה נפשו בו אבל ראוי להתמיד בו כפי הצורך לבריאותו שהרי יצחק אע"פ שהיה נביא היה מתמיד במטעמים להעמיד בריאותו והוא דעת החכם שאמר גומל נפשו איש חסד ועוכר שארו אכזרי. המעלה השנית מן האהבה היא למעלה מן הראשונה והוא אהבת מנוחה רצוני לומר נחת רוח והשקט הנפש וזאת המעלה תחלק לשני מינין. המין האחד אהבת הנאה כאהבת הנשים. והמין השני אהבת בטחון והוא כשימצא אדם חבר טוב שתבטח נפשו בו להודיעו סודותיו מטוב ועד רע כי טבע האדם שהוא הומה מאד על סתריו עד שיגלה אותם ופעמים מרוב המייתו יגלה אותם אל איש שיזיקנו בגלוי ההוא וכאשר ימצא חבר שיגלה אותם לו ולא ידאג פן יקרהו רע בזה ינוח מנוחת שלום השקט ובטח

המעלה השלישית והיא העליונה היא אהבת מעלה רצוני לומר אהבת החכמים זה את זה למעלתו בבחינת עצמו לא בדבר חוץ מעצמו. ומזה המין אהבת רבקה ליעקב כמו שבא ורבקה אוהבת את יעקב רצה לומר בבחינת עצמו ולא לסבה אחרת חוץ ממנו לפי שרבקה היתה חכמה ויודעת כמו שבא ותלך לדרוש את י"י ותרגמו אנקלוס למתבע אולפן מן קדם י"י. ופעמים תמצאנה השלש מעלות בשני אישים יחד באהבת תלמיד לרב. ופעמים שתים מהם באהבת חתן וכלה. ופעמים אחת מהן לבדה. והאהבה העליונה והיא אהבת המעלה מתמדת לעולם כל זמן שאותן האישים נמצאים לפי שאינה תלויה בדבר שהוא חוץ להם שהדבר האהוב הוא סבת האהבה כפי מה שקדם שהאהבה תאמר על קרבות הדעות ומזה המין אהבת יהונתן ודוד