מלמד התלמידים מו

בכתוב שלא תאמר איך אפשר שקרא הכתוב נח איש צדיק תמים והלא לא נתנה לו התורה ולא היו לו רק שבע מצות הן שהתיחסו לו ולבניו ואפילו לדעת האומר שאדם הראשון נצטוה עליהן וזה לפי שמחה השם זכר הכל ונקרא השם על בני נח ולפיכך נקראו כל העמים בשם הזה מלבד בני ישראל. אבל אין ספק שטבע מצות אלו בלבד קבל נח ושלא יקשה עליך איך נקרא צדיק תמים באותן המצות בלבד ושלא תהרהר רע ותאמר אחר שהוא היה צדיק ומצא חן בעיני השם למה לי ולשאר מצות התורה לפיכך בא ואמר לך תמים היה בדורותיו רצה השלם אצל השם לפי הדורות ההם שלא נתנה להם התורה ושלמותו היה כפי שלמות העבד בעשותו רצון רבו וכבר קדם לנו זה ורבותינו ז"ל בפרשת בראשית אמרו שחסידי אומות העולם והם המקיימים שבע מצות זוכים לעלם הבא ולפיכך אנו אומרים תחילה למי שבא להתגייר אכלת חלב עד שלא תתגייר אי אתה ענוש כרת והנמשך אל זה ולפיכך לפי הדורות האלה שאנו מסתכנים בהתגייר בתוכם כשיבא אחד ראוי לנו שנתן לו עצה הוגנת שיקיים שבע מצות עד שימצא מקום להתגייר בלא סכנה ונלמד לו המצות ההן כמו שהתבארו בתלמוד ואע"פ שהדינין לא התבארו והיא אחת מן המצות מאחר שנאמר שם סתם על הדינין. וידוע כי בכל עם ועם דינין מוסכמין אם מפי איש שמתפאר שהוא שליח השם אם מפי מלך או מפי שופט העם ההוא המצוה בזה היא לכל בן נח שיעשה כפי הדינין החקוק בעמו כי הדין הוא לישוב העולם. ורבותינו ז"ל אמרו דינא דמלכותא דינא ובתוספתא נמצא מפורש כשם שמצוה על ישראל לישב בתי דינין בעיירות שלהן כך מצוה על בני נח לישב בתי דינין בעיירות שלהן ולפיכך ראוי לכל חסיד שבאומות שיתנהג במשאו ומתנו כפי הדינין המוסכמין בעמו. ועל דרך זה יתנהג הבא להתגייר עד אשר ימצא מקום להתגייר ודי לו שיזכה למצות שזכה בהם הצדיק נח ונמלט בצדקו הוא וביתו ובשבילו נתקיים העולם והרשעים עברו פתאם ואינם כעבור סופה והוא שאומרו כעבור סופה ואין רשע זה דור המבול וצדיק יסוד עולם זה נח. לפיכך ראוי לכל אדם שיתבונן בפרשת המבול וישמר מכל דבר רע שלא ישטפוהו המים הזידונים פן תקיר נפשו רעתה כהקיר ביר מימיה ותהומות חטאיו יכסוהו ויתן אל לבו להמלט מקצוף השם עליו ומגער בו כדרך שאמר הנביא כי מי נח זאת לי אשר נשבעתי מעבר מי נח עוד על הארץ כן נשבעתי מקציף עליך ומגער בך. ובמה איפא ינצל האדם מקצפו ומגערתו בעשותו לו תיבה מעצי מעשיו הטובים וכפר אותה בבית בכופר ענותו וקנים יעשה את התיבה כנגד שלשה עולמות תחתיים שניים ושלישים יעשה בלמדו החכמות הלמודיות והטבעיות והאלהיות. כי זה מכוון במין האדם ובזכות האיש הזה נברא העולם ועמד. וכשם שהביא נח בתיבה ומלט בצדקתו שאר כל מיני בעלי חיים והביא שם מכל מאכל לצורך בעלי חיים ההם כן כל אשר בעולם השפל הזה נברא ועומד