מלמד התלמידים מד

בו שרצונו סובל הגלגלים שהם זרועות עולם החמרי המורכב מהיסודות הארבעה. ועל הענין הזה יאמר עולם השפל או עולם היסודות ויאמר גם כן עולם הגלגלים ועולם המלאכים עד שיאמר ששלשה עולמות הן ולפי שהם שלשה חלקי עולם זה מיוחד מזה ולפיכך נאמר שהמלאך שליש העולם. וכפי הדרך הנזכר בשמוש השם הזה על המציאות ישתמשו בו על הזמן כי הנחתו הראשונה היתה בו על הזמן הנצחי כמו שבא י"י ימלוך לעולם ועד ואמר זה שמי לעולם חסד עולם ברית עולם ורבים כמוהו ואמר ברוך י"י אלהי ישראל מן העולם ועד העולם רצה בו מאז ולנצח ויאמר על הזמן הנפסק פעמים יבא על זמן חיי האדם כמו שאמר לעולם בהם תעבודו ואל זה נמשך המאמר המפורסם העולם הזה והעולם הבא כי העולם הזה יאמר על החיים הגופיים והעולם הבא יאמר על החיים הנפשיים ופעמים יבא על זמן ארוך מהזמנים הנתונים לענין אשר נזכר עליו בזמן היובל בענין עבודת עבד עברי כמו שנאמר ועבדו לעולם ובארח הקבלה האמתית לעולמו של יובל וכן התבאר בתורה באמרו לשוב איש למשפחתו ביובל. וכבר אמרו בעלי הלשון שהעולם נגזר מן העלם ואמרו שנקרא כן לרב סתריו ועומק עניניו ומהם שאמר שהוא מענין עלם שהוא שם נער ורוצים בו שהוא כמו העלם שלא ישיגהו שנוי והביאום זה לומר שכך הוא כל ימי עמדו. וראוי למי שמתבונן בשם הזה בהשתמש בו על המציאות ועל הזמן כלו בדרך אחת כפי מה שהזכרנו ויתכן לומר כי זה לפי שהמציאות החמרי נמשך לתנועה ולזמן והתנועה והזמן נמצאים יחד לא ימצא האחד בלתי האחד עמו ולפיכך הניחו השם הזה על שניהם והוא מורה על תמידות ונצחות כפי מה שהעידו עליו כתובים הרבה וכפי מה שנעתק אצל הנוצרים והוא אם שהשם בעצמו זה משמעו הראשון או נגזר מענין העלם מפני שנעלם לו גבול וקצה כדבר הסבובי שחלקיו רודפים זה את זה או לפי הענין האחר וזה יתכן גם כן עם החזקנו באמונת החדוש כי החדוש לא ימנע הנצחית כמו שבאר הרב המורה גם החדוש בעצמו נעלם הגבול לו מראש בידיעת המופת והדבר שלא יודע רק דרך הקבלה ראוי שיקרא נעלם גם על הספק הזה והמבוכה היוצאת בידיעתו ראוי להקרא בשם הזה ואין אצלי האומר כי העולם כלה כליון גמור מרבה בשבחו של מקום יתברך אבל הוא מרבה בגנותו כי אין זה מעשה האומן הגדול והלא גנאי הוא לאומן מהאומנים באבוד מלאכתו ובהפסדתה חלילה חלילה לו ית'. כי אחר שהמציאות טוב לא יכלה לעולם כי אין השם מונע הטוב אבל עושה אותו לעולם ולפיכך מתמיד המציאות ואין הדבר הכלה ממנו כלה בבחינת המציאות בכלל מהמציאות לא חסר דבר עד עתה שהרי אין שם ריקות והכל מלא כבודו לא חסר דבר ולא יחסר לעולם אבל הכל חוזר חלילה כמו שאמר דור הולך ודור בא והארץ לעולם עומדת. והארץ בא בכתוב הזה אל כלל היסודות שיתרכבו מהם ההולכים והבאים וזה כלו על ידי הגלגל הסובב מאין