מלמד התלמידים לח

עליה והן מועטין והוא המכוון בחתימת הספר באמרו ואת עלית על כולנה וזה החכם חתם ספרו כפי מה שחתם הפרשה רבן של נביאים ונח מצא חן בעיני י"י לפי שהחכם חבר ספרו לבאר דברי תורה הכתובים בפרשה זו שהיא תורה בלא ספק מה שבא דרך ספור כמו שקדם ודי בזה הערה לכיוצא בו ואע"פ שלא בארתי כל הפסוקים שנכתבו בפרשיות אלו מציאות באורם לפי הענין קרוב למשתכל להוציא מתוך מה שכתבתי. והמשל בזה כי דברי למואל מלך משא אשר יסרתו אמו רוצה בו הדברים הנאותים לגבור ולמינו אשר להם אל רצה בו שהוא המבקש מאל כשמואל שנקרא כן על שם כי מיי שאלתיו ואמרו משא אשר יסרתו אמו רוצה בו דבר הנבואה שבאתהו במוסר הגדול לפי המכוון מן האם והוא אמרו בר נדרי כי האם נודרת על המכוון אצלה כמו שנדרה אם שמואל כפי שדרשו ז"ל על שלמה ואמרו מה ברי ומה בר בטני לפי שהיא ההרכבה האחרונה ורצה בו היוצא ממעי הכח והוציא בלשון בר לרמוז על נקי כפים ובר לבב. ואם שדבריו איפשר מבלתי היות האם הנזכרת בספר הזה משל לתורה אין הפסד בכונת הענין כי קרוב הדבר להמצא. אמנם הקרוב אצלי כי החומר קרא החכם אם בספר הזה ובזולתו והוא הענין באמרו בני אמי נחרו בי. ואמרו תנו שכר לאובד וגו'. רצה בו כי לא למנוע ההנאה היא הכוונה אבל למנוע רבוי התאוה כי רק הרחקת הקצוות הוא המבוקש. וכפי זה הענין בא גם כן פתח פיך לאלם להורות שאין הכוונה למנוע הלמוד בחכמות אבל למנוע ההתחכמות יותר וההתרשלות מן הלמוד גם כן וזה אע"פ שלא בארתיו תחלה הי' יוצא מכח מה שבארתי ולהקל בענין העברתיו. וכבר הזהיר הרב המורה מהטריח העיון בכל מה שבא במשל אבל שיסתכל האדם בכונת המשל ואני עברתי מעט על דבריו בפרשיות הראשונות לפי הצרך כי ידעתי שדברי בם זרים אצל בעלי מקרא לפי מנהג קריאתם החלושה וחשבתי לקרב אותם בזה אל האמת ולא שאני בא לגזור פירוש מן הפירושים ואם הוא חביב מאד אצלי כי ידעתי כי לא בינת אדם לי אבל כונתי להרחיק הקריאה הנואשת הנהוגה בספרי הקדש וכבר התנצלתי בזה שאיני כמזהיר אבל כמזכיר וכמעיר וכונתי בענין הזה שאהיה בזה אצל חברי כמגביה חרס מעל פנינים אשר לפניהם ואם תועלת הפנינים אצלם גמול המצאתם אצלי ואולי בזה אזכה את ארחי לזכות בהגדלת התורה המכוונת על זה לי ולכיוצא בי כפי מאמר הנביא י"י חפץ למען צדקו וגו' ואע"פ שאיני מיחל להיות מן השלמים בוטח אני בי"י להיות מן הזוכים כי כבר הבטיח בזה כל בני עמנו ההולכים בתורתו בדרכיו הישרים המכוונים בהאדרת התורה אבל השלמים בני עליה הם שהרגשותיהם מכוונות נגד י"י ולא יתעסקו בהם רק כפי הצרך אבל במה שאין הצורך לוחץ אותם כל הרגשותם בטלות כאלו הם מתים אצל עסקי ההבל. והוא שכוין החכם באמרו כי עזה כמות אהבה קשה כשאול קנאה. ועז וקשה יאמר על בעל כח טבעי שהוא ממהר לפעול