מלמד התלמידים רצז

מדבר אליו. וקודם הפרשת הלוים להעיר כל הבא לעבוד את השם ולהתבונן בבריאותיו שמתוך כך מכיר מי שאמר והיה העולם

ולא המנורה בלבד באה במשכן להעיר על ממשלת השם בעולם כי המשכן בעצמו והארון והכפורת והכרובים שעליו והפרוכת שלפניו והשלחן הכל בא בדרך הערה על זה הסדר כמו שנבאר. ונאמר שאחר שהמנורה רמז לשבעה גלגלים השולחן הסמוך לה רמז לגלגל המזלות שמספרם י"ב. טש"ח סא"ב לימי החום מע"ק גד"ד לימי הקור וכן בשלחן שהם שתים מערכות שש חלות המערכת האחת. ואמנם טעם סדור השלחן בצפון נמשך למה שסדרו טלה שהוא ראש הששה בצפונים וזה לפי שהיישוב הנודע הוא בצפון. ולהעיר כל חכם לב במעשה השם הנפלאים בא זה וכיוצא בו בתורה. וכמו כן בא זה הסדר באפוד שהם אבני שהם ועליהם שמות בני ישראל ששה על האבן האחת וששה על האבן השנית ובחשן היה הערה על ארבע תקופות השנה ארבעה טורי אבן והאבנים כנגד שמות בני ישראל שתים עשרה הכל להעיר ולהזכיר על ממשלת השם בעולם על יד גלגל י"ב מזלות אבל אין מזל לישראל כי השם שמאתו ממשלתם מכריח אותם לרצון עמו ברצות השם אותנו והוא שאמר יצב גבולות עמים למספר בני ישראל כי חלק י"י עמו יעקב חבל נחלתו. ר"ל מאותות השמים אל תחתו ואומות העולם יחתו כאמרו אשר חלק י"י אלהיך אותם לכל העמים אבל אתם אל תחתו לפי שהשם בחר לו יעקב למשול בו הוא לבדו בהיות מספר בניו לפניו י"ב מזלות והוא שאמרו שצורת יעקב אבינו חקוקה תחת כסא הכבוד וכסא הכבוד הוא הרקיע של מעלה מגלגל המזלות כי הוא המורה עליו בתנועתו וכנגדו המורה והמעיד עליו בא הארון אשר בו לוחות התורה והעדות המורה והמעידה עליו עדות נאמנה ובאו הכרובים מלמעלה כנגד המלאכים וקול השם מדבר מבין שני הכרובים כי כן כל משיג הכרובים השגה שלמה שומע קול השם

והרב המורה כתב כי באו להורות על מציאות המלאכים ונתן טעם להיותם שנים כמו שתמצא בספרו ואולי רצה בו לרמוז על השנים הטובים שנתיחדו למשה רבינו ע"ה בתכלית השלמות עד שבכת האחד והוא המשכיל היה משיג הנבואה ובכח האחד היה משיג ההנהגה הישרה ועשיית המופתים וזה יקרא להם בהיות פניהם איש אל אחיו ואל הכפורת גם כן יהיו פני הכרובים והכפורת הוא רמז למחיצה האחת הבהירה שהכרובים יוצאים ממנה ולפניהם הפרוכת לפי שלעולם מחיצה אחת ביניהם ובין כל אדם עד שלא יראו שניהם יחד לשאר הנביאים. מצורף אל זה כי זה בא להעיר שלא יהרוס האדם להביט וכן מזבח הזהב בא להעיר שהבא לראות יקטיר קטרת סמים דקה סמא דכולא משתוקא וזה ראוי בבקר ובערב בקבלת עול מלכות שמים אבל לעתים רחוקים ירחיב בו הראות והמאמר ובלבד ביחיד כמו שהי' עושה כהן גדול שהיה מקריב עליו ביום הכפורים לכפר על חטאתם אחת בשנה. נמצאו שני עולמות מסודרין הכרובים עולם אחד והארון