מלמד התלמידים רמז

החסד בדרך זה יתמיד בו לעולם וכן כשיעשה משפט לא יעשנו לבקשת עונש ולנקמה מהאיש הנענש כי זה נמשך למדת אכזריות אמנם יתעורר במשפט ההוא לרחם על שאר הברואים הטובים בהוסר הרעים כמו שבא בתורה ובערת הרע מקרבך וכל העם ישמעו ויראו

ובארבעה דרכים אלו ישלימו דרכי האדם המדיני שהם סבות לקיום האמונה כפי דעת התורה האמיתית שהודיעה שיש אלוה אחד על כל העולם והוא אלהינו ושופטינו ומנהיגנו. ולולי הדרכים הטובים הקודמים לא יהי' קיום לאמונה כמו שאמרו ז"ל כל שיראת חטאו קודמת לחכמתו חכמתו מתקיימת וכו': ולפיכך צריך להחזיק במעשים המדינים ולעשות המעשים המכוונים להחזיק האמונה ולקיימה בתלמוד תורה וקרית שמע ותפלה וציצית ותפילין ומזוזה וכיוצא בם. ומהחלק הזה שביתת שבתות ומועדים הנקראים ימים טובים. ונאמר כי שם יום טוב יש בו הערה על כונת היום שהוא כדי לשמוח בו בתפלה ובהודאה ובשמוע כל העם דברי תורה והמצוה שאי אפשר זה בלא בטול מלאכה לא עם העסק במלאכה או בזולתה ושם יום טוב רוצה בו שלם ומתוקן משאר הימים כמו שבא טוב על כל דבר שלם במעשה בראשית לא שנקרא כן על השמחה והמשתה בלבד כי אעפ"י שזה טוב מצד הכונה השנית כדי למנוע המשתה ורב השמחה בשאר הימים וכדי שתהיה המניעה על דרך בינונית לא על זה בלבד ראוי להקרא טוב רק על השלמות בכונה הראשונה והיא השמחה בשם כמו שאמר נגילה ונשמחה בו. וזה צריך לבטל מלאכה להמצא הפנאי וראיה לדבר זה מה שבא במגלת אסתר שמחה ומשתה ויום טוב הנה אחר שהזכיר משתה ושמחה הזכיר יום טוב ובא בדבריהם ז"ל שמחה ומשתה קבילו עליהו יום טוב לא קבילו עליהו

וכן תרגם אנקלוס ממחרת השבת מבתר יומא טבא כל זה ראיה שעל השביתה ממלאכה נקרא יום טוב מצד הכונה הראשונה ומתוך קיום מצות אלו ר"ל הלכות יום טוב תתקיים האמונה הראויה להאמין בשם כפי מה שבא בתורה דרך נבואה והוא האמת היציב הקיים כי זה השם מורה על זה מגזרת אמן וכן כתוב אל אמונה והוא כאלו אמר וארשתיך לי באמת כלומר בידיעת האמתיות והוא העיקר הגדול לזכות בה לחיי העולם הבא כמו שאמר וצדיק באמונתו יחיה כי אין מציאות לאהבת השם זולת האמונה והוא שהוסיף ואמר וארשתיך לי באמונה

וידוע שהארוסה רבת החשק והיא משגחת מן החלונות מציצה מן החרכים לראות את ארוסתה וכן הארוס הולך בדרך זה ומתוך החשק ההוא ידבקו זה בזה והיו לבשר אחד בדעתם זה את זה ובהרגיש כל אחד מהם באהבת האחר וכן כנסת ישראל מתוך החזיקה כשני חלקי התורה הנזכרים תתעורר ותלמוד דבר מתוך דבר עד שתדבק בשם והיתה לו לאשה בדעתה אותו כפי השגת ידיעת אדם הוא שחתם הנביא דברו הטוב וידעת את י"י. וכבר קדם לנביא הפך זה באמרו והיא לא ידעה כי אנכי נתתי לה הדגן. והיא היתה סבה הרעה לסור