מלמד התלמידים כב

וארא: הזהיר על זריזות לימוד החכמה מכל אדם נכבד או נבזה מאמין או כופר

בא אל פרעה: ביאור פרשת החודש הזה, ביאור שני המזמורים ברכי נפשי ושל אחריו, שניהם בענין גמול הטוב הצפון

בשלח פרעה: פירוש הפסוק מים קרים על נפש עיפה בענין התורה, וביאור דמיונם למים לפירוש פסוק וימתקו המים עד סוף הפרשה

וישמע יתרו: ביאור מתן תורה ובתוכו פירוש עשר ברכות שתקנו רבותינו בברוך שאמר כנגד עשרה מאמרות שנברא בהן העולם, ואח"כ ביאור עשרת הדברות

ואלה המשפטים: פירוש טעם מצוות דינין להנהגת העם ולקיום הישוב המדיני הצריך למין האדם ובסופו ביאור טעם ספר פרשת יתרו לשלשה טעמים

תרומה: פירש בו פסוק מה ידידות משכנותיך והפסוק שאחריו עד אשרי יושבי ביתך ובתוכן פירוש סדר שבע ברכות

תצוה: ביאר מעלות הנה מה טוב ומה נעים על כחות הנפש

כי תשא: פרשת שקלים פירוש פסוק פלס ומאזני מרמה, לפלס אדם דרכו בדרך ישרה, ופירוש מצות שקלים ומחצית השקל וטעם נכון ולבסוף ביאר כי מעשה העגל לא נעשה לדעת ההמון כאלוה לעבדו

פרשת זכור: ביאור פסוק זכר צדיק לברכה, ונותן טעם למצות מחיית עמלק ואח"כ עיון בנבואת זכריה

פרשת פרה: ביאור טעם פרה הבאה לטהר על טומאת מת

ויקרא: ביאר בו כוונת עבודת הקרבנות שאין עקרה לכפרת העוונות ותשועת הנשמות כי אם על עבודת הלב שהיא אמונת יחודו הטובה עם התהלה לפניו

צו: היא לשבת יום ראשון של פסח, ביאר בו ההגדה בפירושים טובים ומושכלים וטעם סדור המכות

ביום השמיני: ביאר בו כוונת אסור המאכלים מן הבהמות והחיות הטמאות והשרצים, כי כל זה שיתבונן האדם להרגיל בכל הנאותיו בדרך הבינונית ונתן טעם לאיסור הדורסים והמזיקים, ואחר כך ביאור שריפת בני אהרן ופירושו הוא אשר דבר ד' היכן דבר

כי תזריע: פתח בפסוק בית והון נחלת אבות וביאר קניני האדם כיצד ישמר מהם בעזר האבות, ויש מהם בעזר ד' לבד, מצורף לזה טעם פרשת נדה וטהרתה וכוונת המצוה ההיא וטעם נגעי בתים והבגדים והבשר

קדושים תהיו: ביאור ענין קדושה וסיבתה וקדושת השבת והמועדים וכוונתה וביאור פסוק איש אמו ואביו תיראו

אמור אל הכהנים: פתח בית ישראל ברכו ד' וביאר קדושת הכהנים ושבט לוי ויראי ד', ומצורף לזה כוונת העומדים בתפלה בזמן הזה במקום מקריבי קרבן

בהר סיני פתח בפסוק מוסר ד' בני אל תמאס וכו', וביאור כוונת המוסר להמוכיח ולהמקבל תוכחה ועל זה הביא מאמר כל שחכמתו מרובה ממעשיו, מצורף לזה ענין שלמה שסמך על חכמתו, ואחר כך ביאר ענין התוכחות האמורות בפרשת בחוקותי

במדבר סיני: פתח בפסוק וארשתיך לי באמונה וגו' ביאור לשון אמונה צדק משפט חסד ורחמים. וביאור שלמות דרכי האדם המדיני שהם סיבות לקיום האמונה

דרוש ליום מתן תורה: פתח בריך רחמנא דיהיב אוריאן תליתאי. וביאר לשון ברכה אל ד' ואחר ביאר מספר תליתאי וביאור ענין תליתאי שלשת חלקי התורה. ובפרשת נשא פתח בפסוק ראשית חכמה קנה וגו'. והזהיר לקנות המדות הטובות ולהרחיק המדות הרעות וללכת בדרך הממוצעת שהיא דרך השם ועל זה ביאר ענין הכתוב בתורה והזהיר לעזוב המותרות. ואח"כ ביאר פסוקי ברכת כהנים כנגד ג' חלקי האנשים

נשא פתח בפסוק ראשית חכמה קנה חכמה וביאר ענין נזירות וברכת כהנים

, בהעלותך: פתח בפסוק חונה מלאך ד' וגו' והזהיר תחלה על האדם להמשיל שכלו על טבעו והזכיר מדות פנחס ואחר פירש מענין ההפטרה ענין יהושע ובניו וצרף הענין ההוא לענין תחיית המתים לעולם הבא.