מלמד התלמידים קעט

בנשיאות כפים כמו שבארה הקבלה כה תברכו בנשיאות כפים וכן בא בתורה ביום השמיני בימי המלואים וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם. והיום ההוא היה יום כלות המשכן להקים והוא אשר התחילו בו הנשיאים להקריב שעד עתה לא היה המזבח מקודש לגמרי ולא אהרן ובניו ראוים לכהן כי כן יתבאר בפסוקי התורה ולפיכך נסמכה פרשת ברכת כהנים לפרשת ויהי ביום כלות משה להקים את המשכן וקדמה לה ואחר שנכתב שם וישא אהרן את ידיו בברכה ראשונה שברך היא ראיה גדולה למה שאמרו רבותינו כה תברכו בנשיאות כפים. וכי ידיו של אהרן עושות ברכה אלא להעיר העם שישאו ידיהם קודם בכל מעשיהם ויברכו את י"י ואז יהיו מבורכים והוא שאמר וברכו את י"י יברכך י"י וגו' הכונה בזאת שברכת השם תלויה בברכתם וברכתם את י"י היא רמז על הזכרת השם המפורש שבהשגת השם ההוא היא הברכה השלמה הראויה לו

ואמרו מציון להעיר העם כלו על הענין הנכבד הזה שלא יאמר הרחוק מציון הלא הברכה היא בציון בשם המפורש כמו שאמרו במקדש בכתבו ושם הוא עיקר הברכה ואין לרחוקים מציון חלק בה. לפיכך בא ולמד לך שמשרה שכינתו בציון ישלח הברכה ממקומו לכל יושבי הארץ כי לי"י הארץ ומלואה ועיניו משוטטות בכל הארץ. והוא שאמר עושה שמים וארץ ומעשיך יקרבוך אליו לפי הכונה במעשים ההם ועל דרך זה ראוי שנתעורר בכל זמן ובכל מקום לברך את השם ברוך הוא בכל מעשינו אז יחננו ויברכנו יאר פניו אתנו סלה. פרשת תשא (והיא ראויה לפרשת שקלים). פלס ומאזני משפט לי"י מעשהו כל אבני כיס

שלמה החכם ע"ה בא להעיר האדם בכתוב הזה להתבונן בדרכי השם עם ברואיו כדי שילך האדם בדרכיו ההם עד שידע למען ימצא חן בעיניו שהוא תכלית הכונה במציאות מין האדם והוא שבקש משה רבינו ואמר הודיעני נא את דרכיך ואדעך למען אמצא חן בעיניך. ועל ענין זה הזהיר החכם באמרו פלס מעגל רגליך וכל דרכיך יכונו. וסמך לו אזהרת האשה הזונה והזכיר באזהרה ההיא ארח חיים פן תפלס נעו מעגלותיה לא תדע

ואמר ג"כ מאזני מרמה תועבת י"י ואבן שלמה רצונו. וידוע כי פלס ומאזנים הם שמות מונחים לכלים שהם עשויים להעלות בהם הדברים הנשקלים במשא ובמתן ב"א והפלס הוא כמטיל ברזל שמתקנין אתו לשקול בו המשקלים הגדולים ומאזנים הם כלי למשקלים הקטנים. ואבני כיס