מלמד התלמידים קנה

המעידים עליו ועל נבואת משה שלוחו בשמעם עשרת הדברים והדברים ההם הם העדות עליו ועל אמתת הנבואה ולפיכך נקראו הלוחות העדות כי כמו שקול הדברים ההם באזני הקהל היה לעדות כן הכתב ההוא הנפלא היה לעדות כמו שנדרש במדרש הדבור עצמו היה נמחק מאליו וכשהיה נחקק היה קולו הולך מסוף העולם ועד סופו לקיים מה שנא' קול י"י חוצב להבות אש והשיב שם התלמיד לרב ואמר והא כתיב לוחות אבן כתובים באצבע אלהים אמר ליה חווקא סברת מחווקני אמר ליה כתלמיד שהוא כותב ורבו מיישב על ידו ואחר שהכתב נחקק מאליו על הדרך הנזכר הרי הוא עדות אצל כח השם ולפיכך נקראו הלוחות לוחות עדות כמו שיאמר שטר העדות וכן כל התורה הנכללת בעשרת הדברות נקראת עדות עדות י"י נאמנה כלשון הכתוב ואתם עדי

, ואמרו לפני לא נוצר אל הוא מאמר זה מן המאמרים הזרים לכתוב ונאמרו בו פירושים ואפשר לומר לפי שידוע שאל כולל כל בעל כח בא ולמדך שאותם האלהים כלם נוצרים ואני היוצר אותם ואני הראשון ואני האחרון. והוא אמרו ואחרי לא יהיה כלומר לי אין אחרית אבל מציאותם ונצחותם אפשרית ומציאותי ונצחותי מחוייבת. או אפשר לומר שהוא מקרא מסורס ויהיה פירוש ותבינו כי אני הוא אל לפני לא נוצר דבר ואחרי לא יהיה דבר והכונה בו כי אין שם דבר לא לפני ולא אחרי כי אין לי ראשית ואין לי אחרית והוא כדרך שאמרו אני ראשון ואני אחרון ומבלעדי אין אלהים ובכל זה דברה תורה בלשון בני אדם

סוף דבר הכתוב הזה הודיענו שמעלת הר סיני הוציא לפועל שני דברים השגת אחדות השם ית' ואמתת הנבואה לכל העם. הוא אמרו לכלל הקהל בלשון יחיד אנכי י"י אלהיך וגו'. ונאמר כי בדבור זה באו שלש מצות עשה ממין אחד והם עיקר אמונתנו ודתנו והם מצות מצד ותורה וחכמה מצד והוא דעת אמת כי זה הדבור מושג מצד החכמה והמצוה הראשונה מאלו באה כנגד מה שאמר הנביא ותבינו כי אני הוא והוא לדעת ולהאמין שיש אחד מחויב הויה ר"ל ההוה הנצחי האמיתי אשר לא תפול בו אפשרות הוא. אמרו אנכי י"י אלהיך כי זה השם כל מי שישיגהו בידיעה שלמה ישיג מציאותו המחוייבת כמו שבאר הרב המורה. וזאת מצוה השרשית שוה לבעלי הדת מאמיני חדוש ולחכמי העיון מאמיני קדמות

והמצוה השנית הוא להאמין ולדעת שהוא אלהינו ולפי שמצאנו זה השם על מלאך כי ראיתי אלהים. ועל שופט אלהים לא תקלל ועל מנהיג עשה לנו אלהים ידענו כי זה השם נופל על מושל באחרים ומשגיח בהם ומנהיגם הנהגה ישרה. אם כן המצוה הזאת באה כדי להאמין שהוא מושל בכל וכי הוא שופט כל אחד ממנו ומשגיח אלינו תמיד והוא המצוה אותנו והמזהירנו כדרך המושל ובזאת המצוה תתקיים הדת כלה ותתאמת

והמצוה השלישית היא להאמין ולדעת שהוא הוציאנו ממצרים על ידי