מלמד התלמידים קז

פרשת ויחי. תורה צוה לנו משה מורשה קהלת יעקב

הפסוק הזה ופסוק שמע ישראל שניהם אצלנו סגולת הכתוב כלו ולפיכך הקדימם בחנוך למוד הצעירים להעיר על הכונה בתורה ובמצות במה יזכה האדם את ארחו והוא שאמרו רבותינו ז"ל קטן היודע לדבר אביו מלמדו תורה וק"ש והתבאר שם תורה מאי תורה צוה לנו ק"ש פסוק הראשון שמע ישראל וזה מקום הערה טובה כי כשם שהאשה שהיא במקום החומר מלמדת את בנה בפתחו פיו לדבר השמות שהם מורים על הענינים עמידת החומר כשם דד ולחם ואם כן האיש שהוא במקום הצורה אחר שקבל הבן השמות וידע צירופם והוא הדבור ילמד לו דברים שבהם עמידת הצורה ושלמותה והם שני פסוקים הנזכרים ומי יתן ובעת המות ידעם כראוי וישיג הכונה בהם כי בהם כלל הידיעה האחד מהם הוא שמע ישראל כבר התאמת ליודעים והתפרסם לכל כי כן הוא כי בו הורה את אמונת השם וכפירת ע"ז וכבר נודע שכל הכופר בע"ז כמודה בכל התורה אבל הפסוק האחר יש בו מקום עיון וכבר עיינו בו המפרשים עד שנראה לפי כל פירוש מהם שהפסוק ההוא היה זר אצלם לפי הפסוקים הנקשרים בו כי כבר קדם לו וזאת הברכה. ויאמר אף חובב וגו' ולפי מה שפתח הענין בברכה קשר הפסוק ההוא זר מאד. ואחד מן המפרשים אמר בו כי הוא מן הברכה והוא שב אל מה שאמר ישא מדברותיך ומפרש אחר אמר כי כל הפסוקים הקדומים ליחי ראובן הם על דרך קריאה לשם ותפלה על הברכה. גם פירושים אחרים נאמרו שם ואין לתמוה על זה שדברי תורה מתחלקים לכמה וכמה טעמים וכלם דברי אלהים חיים הם אף אני אומר בו לפי מה שלמדתי מרבותי וכפי מה שנראה אלי מדברי רז"ל בהערתם הנזכרת וכמו שכתבנו על הפסוק הזה במקומו ומאמרי בו הוא על דרך מדה מן המדות שהתורה נדרשת בהם והיא מדה שאמרו עליה דבר הלמד מענינו

ונאמר שהענין כלו הוא דברי משה האחרונים שבאו בדרך דברי יעקב אבינו האחרונים כמו שאמרו ז"ל וזאת הברכה זה מוסב על ברכה ראשונה שברכן יעקב אביהם וזאת אשר דבר להן אביהם ויברך אותם וכבר באה הקבלה האמתית כי כשרצה יעקב לברך את בניו אמר להם בני שמא שמץ פסול יש בכם שמא אחד מהם אינו עומד עמי ביחוד אדון העולם וזה נרמז באמרו הקבצו ושמעו בני יעקב כלומר זרזם שיהיו לאגודה אחת על מצות שמע מיד פתחו ואמרו שמע ישראל אמרו כשם שאין בלבך אלא אחד כך אין בלבנו אלא אחד והפסוק הזה הורה שלשה ענינים הצריכים לאמונה שאין לה מציאות זולתם. והוא לדעת שיש שם נמצא מחויב המציאות ושהוא מושל בכל ומנהיגו ושהוא אחד אמתי לא ישיגנו לא גוף ולא כח בגוף. וזה האחרון הוא שצריך שמירה