מהרש"ם חלק ג קנו

זאת לכ"ע מהני וע' תשו' מראה יחזקאל סי' פ"ו בענין פלוגתת הרי"ף וש"פ הנ"ל מ"ש בזה והמעיין ברדב"ז שם ימצא שהעיר מהא דבכל גט שנותן בתנאי בלא מעכשיו ובלא ע"מ לא יהי' כשר אא"כ יהי' עדי חתומה דהא בזמן דחל הגט ליכא ע"מ ולא משתמיט שום פוסק להשמיענו ד"ז וע"ש מ"ש ליישבו דמסתמא מיירי בדאיכא ע"ח וראוי להתקיים בחותמיו בודאי כשר ולכאורה זהו כדעת הרי"ף דבע"ח בלא ע"מ סגי והרי רוב הפוסקים חולקים עליו וע"ש שכתב לחלק דאם הגט שלם המסירה הראשונה נמשכת להלאה עם זמן חלות הגט משא"כ כשנקרע בונתיים לא נמשכה מסירה ראשונה אא"כ יש ע"ח שבהם ועכ"פ בנ"ד הדבר ברור דהוי כראו הע"מ שהגט בידה – ומעתה אשובה אראה גוף ההלכה בכה"ג דנ"ד אי מהני מה שהגט ביד הרעב בשעת מיתה וכבר נודע מחלוקת הראשונים אם הגט חל מיד או שאינו חל עד סמוך למיתתו. והנה הגם שבריטב"א לגיטין ע"ג ב' כתב לז"ל ה"ג וחכ"א דמגורשת לכל דבר ובלבד שימות וכ"ה בתוספתא וזו היא גירסת כל הגאונים ור"ח והרי"ף עכ"ל וכ"ה ברמב"ן ובעה"מ מ"מ כיון שהדבר תלוי בחילופי גרסאות כבר כ' בפר"ת יו"ד סי' נ"ז וסי' נ"ג סק"ה שא"א להכריע ע"פ רוב פוסקים להקל כיון שיש ספק בגירסאות בש"ס ע"ש וכן היא בב"ח א"ע סי' כ' ס"ד וע' בשד"ח מערכת ח' סי' ל"ו באורך מכמ"ק בזה ולא הביא מה שהבאתי אבל בתשו' הרשב"א שהובא בב"י יו"ד סוסי' עה"ר בספק בנוסחא שבס"ת והביאו ממס' סופרים דהלך אחר הרוב ע"ש למה לי בספק זה בס"ת או בש"ס ובפרט בנ"ד שהספק הוא בנוסחא שבש"ס ובתוספתא מבואר כדעת המקילין א"כ יש מקום להכריע כגירסא שבש"ס שאינו נגד התוספתא ומ"מ מי יערב בלבו להכריע להקל וכה ראיתי בתשו' ד"ח ח"א א"ע סי' פ"ט שהאריך מאד בזה והביא דברי הב"מ א"ע סי' קמ"ה שדעתו להקל במקום עיגון והוא ז"ל כ' דא"א להקל נגד מהר"ם ב"ב רבן של ישראל ולפע"ד יש לדין בזה דהנה מהר"ם ב"ב בתשו' שבתשו' מיימוני להל' אישות סי' ל' סיים שם וז"ל טופסי גיטין אין בידי ולא ספרי פסקים בארץ הנגב וסבבתי כל אלה הדברים כמו שהראוני מן השמים ואם ימצא שהתוס' וספרי פוסקים חולקים עלי בשום דבר דעתי מבוטלת להם כי מה לעני יודע שיושב חשך צלמות ולא סדרים זה ג' שנים ומחצה העני הנשכר מכל טובה וכו' מאיר בר"ב עכ"ל והנה בש"ס דחולין י"ח ע"א ההוא טבחא דלא סר סכיני' קמי' דרב"ח שמתי' ועברי ואכריז אבשרי' דטריפה הוא אקלעו מר זוטרא ור' אשי לגבי אמר להו לעיינו רבנן במילתי' דתלו בי' טפלי בדקה ר"א לסכיני' ונמצאת יפה ואכשרי' א"ל מר זוטרא ולא ליחוש מר לסבא א"ל שליחותי' קא עבדינן ופירש"י והרי ציונו למצוא לו זכות ועכשיו שמצינו אין אנו צריכים לחזור ולהימלך בו עכ"ל וא"כ ה"נ כיון דמהר"מ עצמו סיים שאם ימצאו בתוס' ופוסקים חולקים על דעת מבוטלת להם וכיון שכבר הבאתי שהרמב"ן והריטב"א ובעה"מ העידו שכל הגאונים והר"ח שכל דבריו דברי קבלה והרי"ף מקילים הרי הוא כאילו ראינו שמהר"ם ב"ב חזר בו וביטל דעתו לפניהם וכבר ראיתי לתשו' תשב"ץ ח"ב סי' קכ"ג ושם כ' וז"ל גט שכ"מ שנמסר ע"מ שאם ימות מאותו חולי שתהא מגורשת מעכשיו ובת"כ ובלאו והן ונקרע הגט קודם מיתה ברור הוא שהיא מגורשת דהא קיי"ל בפמ"ש דאם מתי בו לשונות משמע משמע מעכשיו ומשמע לאח"מ ואם אמר מהיום דמי למעכשיו וכ"ש שאם אמר מעכשיו שנתגרשה קודם מיתה משעת מסירת הגט ואפי' נקרע הגט קודם שמת מגורשת וכו' עכ"ל ובתשו' מהר"י לבית לוי כלל א' סי' ז' בדין אם הי' הגט ביד המסדר דגם בדיעבד אין להקל רק במקום עיגון ולדעת הראנ"ח גם בהי' בידו בפקדון ל"מ ואם לא הי' בפקדון גם הרי"ן ל"ב ורלנ"ח ורשד"ם סי' ע"ג מחמירים ע"ש ובתשו' איגרא רמה סי' ה' מיקל בנטל המסדר הגט מיד האשה והי' בביתו וס"ל דעדיף' מאם הי' בפקדון בידו וע"ש שביאר דלא דמי לטלי גיטך מעג"ק. ומבואר דס"ל דבנטל המסדר הגט מיד האשה עדיף טפי דודאי רשותו כרשות האשה ונקנה לה, ונודע תקפו וגדולתו של הגאון ר' משולם זצ"ל וע' תשו' מאיר נתיבים סי' כ"י ובתשו' רח"כ סי' ע"ז שהשיב לבעל מ"נ והעלה להלכה להקל גם אם הגט אינו ברשותה סמוך למיתה ע"ש באורך וע"ע בתשו' תוע"ר חא"ע סי' ע"ז ע"ח ע"ט וגם בשו"ת שב"ס יד"י להל' שחיטה סי' ו' שהאריך בזה והביא מכמ"ק צדדי קולא ובפרט כפי הנוסח שבזה"ז לסיים דבמקום עיגון יש להקל ע"ש ואולם בנ"ד נראה דלכ"ע יש להקל דהנה בב"מ רסי' קמ"ה כתב דהא דבמונח ברשות הרב לא הי' כחצרה משום שאינה עומדת בצדו ע"ש וכפי הנראה זהו טעמם של המחמירים בזה אבל בנ"ד שהי' הרב והסופר והעדים עוד בבית השכ"מ עד אחר שמת והאשה היתה ג"כ שם ועמדה בצד החצר פשיטא דכיון שהי' הגט בכיס בגדו של הרב דשפיר הוי כמונח בחצרה ובכה"ג גם מהר"ם ב"ב ושאר פוסקים המחמירים מודים להקל וכבר כתב בתשו' ד"ח שם דאם יש רק איזה צד לומר דגם המחמירים מודים פשיטא דיש לסמוך על רוב הפוסקים להקל בזה [שוב נודע לי בעובדא הנ"ל לא הי' הגט ביד הרב ונסעו הרב והסופר לביתם בנתיים ונתבטלו צדדי היתר הנ"ל ואסרתי את האשה להיות זקוקה לחליצה ובכ"ז גוף התשו' שיש בה חדשות אם יהי' באופן שכתבתי משנה לא זזה ממקומה. סי' קמ"ט להרב המאה"ג מו"ה יוסף מאיר שפירא ני' אבד"ק נעכסים ברוסיא

מכתבו הגיעני וע"ד שאלתו בסופר אשר מכמה שנים כתב כמה ס"ת ותו"מ וכן תיקון כמה סת"ם וכתב גיטין וכמה נשים כבר נשאו ע"י הגיטין שלו וכמה אשר נתגרשו ולא נשאו' עכ"ד וגם הי' כמ"פ א' מעידי קידושין ועתה נתגלה אשר זה יב"ש שנים מכר תפילין לכמה אנשים בתים ריקום בלא פרשיות וקצתן רק פ' א' או ב' פרשיות וגם מצאו גרירות שנראה שכתב שלכ"ס ועוד ענינו קלות ועתה יש חשש על כל הס"ת ותו"מ וגיטין וקידושין מזמן הו"ל והסופר הנ"ל מיום כשמעו אשר נתגלה הדבר ברח לאמעריקא ולא נודע מקומו וגבו כל הגב"ע שלא בפני עכת"ד השאלה וכבר