מהר"ש חלק ג ב

הקדמה ואני בתוך הגולה אודה לה' על הטוב שגמלני ברו"ח אחרי כי אנכי בעו"ה איש חולה מדוכא ר"ל וזה ערך י"ב שנים שאני גר בארץ נכרי'. עכ"ז ת"ל שאני עוסק בתורה וזכיתי להוציא ספרי שו"ת מהר"ש חלק שלישי ע"י השתדלות והוצאות חתני הרב בנש"ק מו"ה דוד נ"י ואקוה כי ספרי ימצא חן בעיני ת"ח שבדור יעזור לי השי"ת שאזכה עוד להבא להגות בתורה מתוך נחת ואזכה עוד להוציא לאור שאר השו"ת והחידושים על ש"ס וש"ע ותנ"ך אשר אתי ככתובים ואברך את אנשי קהל עדת קאשוי אשר אנכי מתגורר בתוכם זה קרוב לעשרה שנים והמה מטיבים עמי ומחזיקים אותי בכל מה דאפשר הש"י ישפיע עליהם ברכה וכ"ט בכל ענינים, ונזכה לביאת משיח צדקינו בקרב כחפץ כל יראי ד' שבדור אשר יקוים בנו כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות: קאשוי ניסן תרפ"ו. המחבר פתיחה. קישור מס' קידושין סופה בתחלתה מה שאמרתי ביום ז' אדר תרע"ט לסיום מס' קידושין

בתחילת המסכתא מפורש האשה נקנית בשלשה דרכים. ובסופה מביא ממרת רשב"א ראית מימך חי' ועוף שיש להם אומנת והם מתפרנסם שלא בצער ומה אלו שלא נבראו אלא לשמשינו אני שנבראתי לשמש את קוני אינו דין אלא שהורעתי את מעשי וכו' ואח"ז מביא ממרת ר' נהוראי מניח אני את כל האומנת ואינו מלמד את בני אלא תורה שמשמרת אותו בנערותו ונותנת לו אחרות טוב בזקנתו ומביא ראי' מאאע"ה דידוע שקיים כל התורה כולה וכתוב עליו ואברהם זקן בא בימים. והנראה לפרש הסמיכות ונקדים מ"ש במקנה דכל בריאה משתוקקת להיות לה עלי' היינו הדומם משתוקק שיזרעו את הקרקע ויגדל צמחים ועי"ז יהי' בבחינת צומח ואם העוף יאכל את הצמחים יתהווה ממנו בחי' חי נמצא שכל דבר מאכל צריך לרדוף אחר האדם שיאכל ממנו כדי שיתהווה לבחינת מדבר אך אם האדם חוטא ח"ו פרח ממנו שם מדבר וא"י המאכל להתעלות ע"י אכילת האדם ואז הפרנסה בורחת ממנו. וזה כוונת הש"ס אני שנבראתי לשמש את קוני ואני בבחי' מדבר צריך הפרנסה לרדוף אחרי אך שהרעותי את מעשי ועי"ז קפחתי את פרנסתי שא"י המאכל להתעלות ע"י. אך באמת אם האדם דבוק בתורה עי"ז נעשה צינור חדש לירידת השפע שהשפע אינו הולך דרך הנהגת ז' כוכבי לכת רק דרך צינור התורה ועי"ז הוא מושל על העולם הטבע ממילא אף אם ח"ו חטא האדם וגרם שברח ממנו שם מדבר מ"מ ע"י עסק התורה חוזר אליו כח מדבר ושוב השפע רודף אחריו ואדרבה הוא גורם ירידת השפע דרך צינור החדש עפ"י כ"ב אותיות התורה כמפורש בסה"ק הפיר' ואתה מחיי' את כולם היינו שתיבת אתה מרמז על אותיות התורה שהם מא' עד ת' ויוצא דרך ה' מוצאות הפה זה מחיי' את כולם שזה מוריד השפע לישראל ממילא אם הוא גרם הורדת השפע דרך צינור החדש והוא מושל על השפע ההוא לחלקם כרצונו לכל ת"ח העוסקים בתוה"ק. וא"ש הסמיכות דרשב"א אמר במידת ק"ו שיהי' השפע רודפת אחר האדם אך מפני החטא שסר ממנו כת מדבר עי"ז השפע בורחת ממנו ע"ז מביא ממרת ר' נהוראי דנהי דנכון ללמוד אומנות נקי' וקלה כי טוב תורה עם דרך ארץ אבל הוא מניח כל אומנות שבעולם ואינו מלמד את בנו אלא תורה דגם באומנות אין עניות מהאומנות רק גזירת השי"ת הוא א"כ יותר טוב לדבק א"ע בתורה ועי"ז ירויח שמי שאינו דבוק בתורה אם נולד במזל להיות עני קשה לשנות כח המזל אבל ע"י התורה עושה צינור חדש להורדת השפע ע"י אותיות התורה ושוב בידו לשנות כח המזל מרע לטוב. ועי"ז מביא ראי' מאאע"ה דכתיב ואברהם זקן וה' בירך את אברהם בכל ולחד מ"ד בש"ס הי' לו בת ששמה בכל וקיים פו"ר וזה הכוונה אף שאאע"ה הי' עקר בטבעו עכ"ז יען שהי' זקן בא בימים היינו שעסק כל ימיו בתורה וזה נקרא זקן כי אין זקן אלא מי שקנה חכמה ותיקן כל ימיו עי"ז זכה לצאת מתחת עולם הטבע ולעשות הנהגה חדשה עפ"י התורה וזכה לבנים ואאע"ה הוריש כח זה לבניו ועיקר התחלת צינור זה להתגלות הי' ע"י מרע"ה בשעת יציאת מצרים ואז נתגלה שהתנהגות כל העולמות תלוי בקיום התורה ושע"י התורה מתקיים כח כל יסודות ונעשה האדם כמעט רוחני כמאמר המדרש שאמר הש"י למ"ה לך הביא לי נשמתו של משה הלך אל הים אמר מיום שקרע את הים לא ראיתיו והר אמר מיום שקיבל התורה לא ראיתיו. ופי' בעקידה שהלך אצל יסוד המים לראות אם יש עוד כח החומר במרע"ה ואמר לו הים משעה שקרע הים ונעשה יסוד המים שלו רוחני והר אמר לו שמשעת מתן תורה גם כח העפר שלו נעשה רוחני ועי"ז נקרא בשם איש האלקים דידוע ששם אלקים בגי' הטבע אבל הוא בחי' מושל על הטבע כמו דאיש מושל על אשתו הוא מושל על כח הטבע לשנות הכל עפ"י כח התורה. אך עיקר השגת התורה היא ע"י בחי' ענוה כמ"ש המהר"ל מפראג ז"ל בס' דרוש על התורה דדבר שהוא בעל גבול א"א למצוא בו התורה שהיא בלתי בעל גבול אך יען שמרע"ה הקטין עצמו לבחי' מה עד שלא נופל בו שם לכן אמר השי"ת לך אצל בן עמרם ולא אל משה כי הוא הקטין א"ע כ"כ עד שנעשה בלתי בעל גבול. ועי"ז זכה לקבל התורה וזה פי' הכתוב והחכמה מאין תמצא מי שהוא בחי' אין יוכל להשיג בחי' חכמה וע"ז מרמז א' זעירא של ויקרא שע"י שהי' בבחי' אין לזה זכה לבחי' קריאה שהוא לשון חיבה כן גם אנחנו ביום עליות נשמתו למעלה נראה לדבוק עצמינו ממדתו