מהר"ם שיף על זבחים כב.

ברש"י בד"ה ירחצו כו' אל המזבח לא לכתוב ירחצו דהא אורחצו הסמוך קאי הס"ד. ומביא פסוק מאוחר מפקודי דכתיב אצל האי קרא דורחצו ממנו משה ואהרן ובניו: ומ"ה שנמשח עמו כו':

בד"ה לנחושת כו'. דימיתיו לכיור ולא לדבר אחר לא הקשיתי כו' ניתי בהקישא אלא ש"מ כו'. הכל דיבור אחד:

ד"ה כל המשלים כו' מפרש להו הס"ד: ומ"ה משלים כו' כהנים. הס"ד:

ד"ה אפילו לרביעית כו' לא נפסלו כשרין. הס"ד:

ד"ה יבחושין כו' מן המים הס"ד: ומ"ה אפילו בעינייהו כו' כשר ור"ל כו'. הכל דיבור אחד:

ד"ה למעוטי כו' מכוונת נתן סאה כו' נמצא שהמקוה הזה כו' לבטולינהו. הס"ד:

ד"ה מטבילין בו מחטין כו'. וצנוריות:

ד"ה כשרין להשאיב הכיור מתוכו כו' :

ד"ה והתניא כו' והכרעים ירחץ כו' ואחד יין. הס"ד:

ד"ה מאי ק"ו כו' וה"ק ק"ו למים כו' קרבי קדשים. הס"ד:

ד"ה והא תנא דבי כו'. כצ"ל:

בתוס' בד"ה בין שאין כו' בדהוה ביה רביעית מעיקרא הס"ד: ור"ל דהוי ביה רביעית עכ"פ מעיקרא רק שעתה אין בו כמו גבי נטילת ידים וק"ל. ועיין בתוספות סוכה. ואח"כ שייך ד"ה בקודח מתוכו כו' לא פי' כן. הס"ד: ואח"כ שייך ד"ה והא ממנו כו' מתניתין דיומא דקתני כו' שיהא בו כשיעור. אבל אגופא דמתניתין [לא קשה. דאפשר] לא בעי בכיור גופא שיעור רביעית:

ד"ה ק"ו מכנו כו' ונפחתה שולי'. הס"ד: ומ"ה לרביעית כו' לרביעית של נטילת ידים וקצת היה נראה כו' ר"ל כבר בטלו רביעית כו' בפרק שלשה מינין הס"ד. ואף דר"פ בתרא יותר הוי יש לישב וק"ל: ומ"ה למעוטי טיט כו' מקוה אין מטבילין כו' מקואות פ"ד אלו כו' מ' סאה מים וטיט ר"א כו' יורד מאליו דברי ר"מ כו' אבא אליעזר בן דילאי אומר מקום שהמשקולת כו' ר"ש אמר הנכנס בשפופרת כו':

בתוס' בד"ה אפי' לרביעית כו' שוחה ושותה ממנו כו'. עיין התם בפ' כל הבשר:

בתוס' בד"ה נתן סאה כו' והכא כתיב במים כו' :

בתוס' בד"ה והא תנא דבי שמואל פי' הקונטרס לא ידענא כו'. כצ"ל: