מחצית השקל על אורח חיים תרפח:י

(ס"ק י) ואין עושים כו' ועיין בגמ' כו' גבי עושים כו' וזו היא ראיית הרלב"ח דאי' התם י"ד שחל בע"ש. רב אמר קורין פ' זכור בשבת שלפני ח' אדר דכ' הימים האלה נזכרים ונעשים. לכן בעי' זכירה דהיינו פ' זכור שהוא זכירת מעשה עמלק תקדם לעשיה דהיינו פורים כמו שהקדים הכתוב זכיר' לעשי':

ושמואל אמר קורין פ' זכור למחר בשבת שהוא ט"ו אדר דכיון דאיכא מוקפים דעבדי בט"ו זכירה ועשיה בהדדי קאתי ושפיר דמי. וע"כ מה דאמר שמואל כיון דאיכא מוקפי' דעבדי בט"ו אינו ר"ל קריאת המגלה. דהא ט"ו שחל בשבת קורין המגלה בע"ש וכמ"ש פה בש"ע. אע"כ צ"ל דר"ל הסעודה עושים עכ"פ בשבת וזה מיקרי עשי'. ועז"א עשי' וזכיר' בהדדי אתי. עכ"פ מוכח דהסעודה צ"ל בשבת. ומ"ש מ"א לעיל דאין ראיית מהרלב"ח מכרחת אפשר ר"ל. דאע"ג דהסעודה היא ביום א' מ"מ כיון דאינה אלא לתשלומין ליום השבת מיקרי בהדדי קאתי אף דלפי האמת קדמה הזכיר' וכמ"ש הפר"ח ע"ש. או ר"ל הואיל וקורין בשבת פ' ויבא עמלק ואומרים על הנסים מיקרי עשי' בשבת. דהא גם על סעודת שבת כשמברך בהמ"ז מזכיר על הנסים אם שלא יצא ידי סעודת פורים משום היכר' שיהיה ניכר שעושה לשם פורים מ"מ סועד בפורים ועול' קצת לפורים דהא מזכיר על הנסים בבהמ"ז:

ועכ"פ מתנות לאביונים כו' כדאי' בגמרא דעל הא דאין קורין המגלה בשבת אמר רבה הטעם גזר' שמא ילך אצל בקי ללמוד ויעבירנו ד"א בר"ה. והיינו טעמא דשופר. וה"ט דלולב דלא דחי שבת. ור' יוסף אמר משום שעיניה' של עניים נשואות למקר' מגלה. שיודעים שבעת קריאת המגלה נותנים מתנות לאביונים ואם כן כשיקראו בשבת ולא אפשר לשלוח מתנות בשבת ששולחים עפ"י הרוב מעות יצטערו העניים אף שיודעים שהיום גורם. מ"מ או יתייאשו מן המתנות. או מ"מ הו"ל תוחלת ממשכ' מחלת לב. ותני' כוותי' דר' יוסף משמע דהכי קי"ל אף דכללא רבה ור"י הלכתא כרבה מ"מ מדתני' כוותי' דר"י ראוי לריסוק כמותו. וגם אפשר דרבה מודה בזה לר"י ואמר טעם שמא יעבירנו שהוא טעם כולל גם לשופר ולולב וכדסיים רבה וה"ט כו':