מחצית השקל על אורח חיים תרו:י

(ס"ק י) ולטבול כו' עי"ט נמי שרי. כיון דרגל מבטל גזרת שבעה. ויה"כ דינו כרגל לענין זה ולכן מותר לרחוץ בערב הרגל סמוך לחשכה כמ"ש בי"ד סי' שצ"ט סעיף ה':

וא"כ מאי רבותי' דערב יה"כ כיון דבעיה"כ א"א לצמצם. דהא ביה"כ רחיצה אסורה. ויהיה צריך לצמצם שיהיה סוף יום עיה"כ קודם הכנסת הלילה:

ואע"פ שנהגו שלא לרחוץ כל ל' כו' ר"ל לדידן איצטריך לאשמועינן היתר' דבערב יה"כ. דדוקא לדעת המחבר דס"ל דרחיצה אינה אסורה אלא תוך שבעה ולכן אם חל א' משבעה ימי אבילות בשאר ערב יו"ט מותר לרחוץ סמוך לחשכה כיון דהרגל מבטל גזרת שבעה ולכן סמוך לחשכה הותר לו כאלו כבר נכנס הרגל ונתבטל גזירת שבעה אבל למנהגינו דאוסרים רחיצה כל שלשים. כשחל א' מז ימי אבילות בערב הרגל מאי מהני שהרגל יבטל גזירת שבעה. מ"מ יהיה אסור ברחיצה כל שלשים. וא"כ לפי המנהג כשחל א' מז' ימי אבילות בערב הרגל אסור ברחיצה אפי' סמוך לחשכה ומ"ש רמ"א בי"ד דנוהגים להתיר סמוך לחשכה בשאר ערב הרגל כ' מ"א לעיל ס"ס תקמ"ח היינו לנוהגים היתר רחיצה תוך ל' אבל להנוהגים איסור באמת גם בערב הרגל סמוך לחשכה אסור לרמ"א (אלא שמ"מ המ"א ס"ס תקמ"ח הסכים לדינא עם האחרונים להקל גם בשאר ערב הרגל סמוך לחשכה):

טבילת מצוה ר"ל בעיה"כ. ולפ"ז אין ראיה להתיר בעיה"כ בעוד היום גדול כמ"ש הב"ח. כיון דקושיות הב"ח בלא"ה נתיישבה:

דהא י"א עד הלילה. ר"ל בשאר עי"ט כמ"ש סי' תקמ"ח כיון דאפשר לרחוץ בלילה בי"ט. ולמה נקל בעיה"כ יותר מה שאין בו צורך:

כ"ש לדידן. ר"ל י"א בסי' תקמ"ח. עד הלילה אפי' לנוהגים היתר רחיצה תוך שלשים כ"ש לדידן דנוהגים איסור רחיצה תוך שלשים:

ולא עדיף מפורי' די"א בסי' תרצ"ו ומסברא בעיה"כ כ"ע מודים:

יש פלוגתא בגמרא. במס' מ"ק דף י"ט ע"א במשנה ס"ל לחכמים ר"ה ויה"כ דינם כשבת דעולה ואינו מפסיק. אלא דלא קי"ל בזה כחכמים. ועסי' קל"א סעיף ך' דהוצרך רמ"א לאשמועינן דאין נופלים ע"פ בעיה"כ ומשמע משם דהוי כשאר ערב י"ט ולא שהוא עצמו י"ט. וכ"ה לעיל סי' תר"ד אפי' מנחה שלפניו כ' בספר א"ר סי' תר"ד שנופלין על פניהם וע' סי' קל"א ס"א דא"א למנצח:

ודע שכתב ש"ך ר"ס שפ"א דמה שנהגו איסור רחיצה כל שלשים היינו דוקא בחמין. אבל בצונן לכ"ע אינו אסור רק תוך שבעה. ולפ"ז מה שהחמיר רמ"א בטבילה בערב הרגל ובעיה"כ לדידן מצד חומרת מנהג איסור רחיצה כל שלשים. צ"ל במקום שטובלים בחמין וכ"כ בס' א"ר: