מחצית השקל על אורח חיים תקנא:יח

(ס"ק יח) מיום ה' כו' דלא כהתוס'. והביא הרב"י ראיה חדא מדתניא חל בה' לפניו אסור לאחריו מותר (כמ"ש מ"א אח"ז) ולהתוס' לאשמעינן רבות' דאפי' בו ביום מותר מן המנחה ולמעלה. ועוד אהא דתניא אם חל בע"ש אם לא כיבס בה' מותר לכבס בו' מן המנחה ולמעלה. ולייט עליה אביי מאן דעביד הכי. כ"ש כשחל ביום ה' דאסור בה' מן המנחה ולמעלה:

דכוונתם. ר"ל של התוספות דגם התוס' מודים דבה' אסור אפי' מן המנחה ולמעלה:

אע"כ כשחל בה' אסור. לכבס בד' כצ"ל:

וכ"מ במשנה פ"ב דתענית. דתנן אנשי משמר ואנשי מעמד היו אסורים לספר ולכבס כל ימי השבת. וביום ה' מותרים לכבוד שבת. ואין כוונת המ"א לדחות בזה דברי הב"ח דאם חל בט"ב בה' לאסור בד'. דשאני התם דאפשר לכבס ביום ה'. אלא בא להביא ראיה לסברתו דדוקא ביום ה' ניכר שעושה לצורך שבת. והיינו מדלא התירו לאנשי משמר ומעמד לכבוד שבת כ"א ביום ה' ע"כ ביום ה' יותר ניכר שעושה לכבוד שבת מביום ד' א"כ מסברא י"ל דביום ד' אין מתירים לכבוד שבת:

דהא בטלי קצרי (היינו כובסים ) דבי רב. דבתענית דף כ"ט הוכיח ר"ש דע"כ אפי' לכבס ולהניח אסור בשבת שחל בו ט"ב מדבטלי באותו שבת קצרי דבי רב וה"ל לכבס עכ"פ להניח אלא ע"כ דגם להניח אסור. וא"כ אכתי תיקשי דהא ודאי נזדמן בישיבתו הגדולה של רב שהיו אנשים שיצאו למרחקים וה"ל לכבס לדידהו אע"כ דגם זה אסור. ועט"ז סס"ק י"ד. ועיין בס' א"ר: