מחצית השקל על אורח חיים תקיח:יא

(ס"ק יא) הסמוכים כו' ודוקא כו' דהטור כ' וז"ל לאחר שתקנ' בדופנותיה ובסככה סמך לה עוד חבילות ולא חברם שמה או שזרק עוד יותר על הסכך מותר ליטלה. וכתב עליו הרב"י על מ"ש לאחר שתקנה בדופנותיה ובסככה למה הצריך שכבר תיקנה גם בסככה כיון דהחילוק בין סכך לדפנות דבדופן לאחר שגמר הדופן באריגה והוסיף לסמוך לה ניכר שאין התוספת מן הדופן דהא אינו נארג עם הדופן ולכן אין בנטילת התוספת משום סתירת אהל אבל בסכך שאינו נארג א"כ כל מה שמוסיף הכל הוא מן הסכך כי מה לי מה שמונח למעלה או למטה הכל שוה ולכן אם נוטל אפילו מן התוס' ה"ל סתירה. אלא אם הניח על הסכך חבילות דאז ניכר שאינו מן הסכך ואז מותר ליטול החבילות ואין בו משום סתירה. ולפ"ז אם סמך לדופן די שכבר נגמר הדופן ונארג. שבאז ניכר מה שהוסיף אינו מן הדופן. ולמה הצריך הטור שכבר נגמר גם הסכך. עוד הקשה מ"ש הטור סמך לה עוד חבילות אפילו סמוך לדפנות קנים ג"כ מותר ליטלן ולא הצריך הש"ס חבילות אלא בהוסיף על הסכך ומטעם הנ"ל אבל לא בדופן ועז"כ יש"ש דבהגהת הרא"ש כתב בשם א"ז דאם נתכוין לעבותה או לחזקה אסור. וכתב יש"ש דיש לחוש לדברי הג"א אם סמך לדפנות לעבותה ועדיין לא גמר הסכך אע"ג שכבר גמר הדופן. ואפי' סמך לה חבילות אפ"ה כיון שהיה דעתו לעבותה או לחזקה אפ"ה אסור וזה היה כונת הטור במ"ש לאחר שתקנה בדופנותיה ובסככ' סמך לה חבילות כו' נקט בסככה משום מלתא פסיקתא. דאז אפי' נתכוין לעבותה או לחזקה מ"מ מותר. משא"כ אם עדיין לא גמר הסכך. אע"ג שגמר הדפנות מ"מ אם נתכוין לעבותה היה אסור ומה שנקט חבילות משום דיוקא לרבותא דאם לא גמר סככה אסור אם נתכוין לעבותה. היינו אפי' זרק לה חבילות. אבל מודה הטור דאם לא נתכוין לעבות' אפי' לא גמר עדיין הסכך. ואפי' סמך לה קנים ולא חבילות מ"מ מותר. וכן אם גמר גם הסכך וסמך לה אפי' לעבותה מכל מקום מותר ואפילו סמך לה קנים ולא חבילות עכת"ד של יש"ש: