מחצית השקל על אורח חיים תקטו:יא

(ס"ק יא) שהובא בשבילו. פי' בתחלה כו' כתב כן דלא תקשי על ש"ע דפתח אפילו תלשן או צדן לעצמו. וסיים שמותרים אפי' למי שהובא בשבילו. הא נעשה לצורך עצמו ולא לצורך שום ישראל ולכן פי' מתחלה כו':

כתב הב"ח כו' ופשטא דתלמודא כו' אף על גב דלא ידעי' כו' וסיים מ"א לעיל סי' שכ"ה ס"ק י"ג דאל"כ ל"ל גוי שהביא דורון לישראל הל"ל שלקטן בשביל ישראל עכ"ל מ"א:

מסתמא לקטן בשבילו. וגם אמרינן מסתמא לקטן היום וכמ"ש מ"א בס"ק זה. דרורון מסתמא מביא מן המשובח ופירות שנתלשו טובים יותר מאלו נלקטו מאתמול:

והתו' בערובין כו' רצו ליישב לר"ת דאסר בדורון גם בי"ט שני דלא כרש"י א"כ צריך ליישב לדידיה ראיית רש"י מהא דאמרי' בערובין האי בר טביא דאתי לבי ריש גלותא דאתצד בי"ט ראשון של גליות ואשתחיט בי"ט שני. ומסקנת הש"ס שם דמותר בי"ט שני. היינו לכאורה כדעת רש"י. וע"ז תירץ דר"ת ס"ל דמיירי דאתצד מאיליו כו' ולא היה בו משום צידה. ולכן לא אסור כ"א ביום טוב ראשון משום מוקצה דמחוב' כמ"ש ר"ס זה אבל ביום טוב שני דאזיל איסור מוקצה מותר:

ואפשר דגם הב"ח לא הקיל כו' רצה לו' דודאי גם לשיטת ר"ת דאוסר גם ביום טוב שני. אסור בדורון אפילו לא ידעי' שניצד היום ובשביל ישראל. מצד הוכחות מ"א הנ"ל. אלא אע"ג דהב"ח החמיד כדעת ד"ת וכמ"ש מ"א בשמו סס"ק ה' מכל מקום אם הוא ספק מקילים בזה דאין צריך להמתין במוצאי יום טוב שני כ"ש: