מחצית השקל על אורח חיים תס:א
Machatzit HaShekel on Orach Chayim 460:1 · מחצית השקל על אורח חיים · free full Hebrew text
Open in the reader →כ' מ"א וז"ל מהרי"ו כו' משמע דוקא אלו ג' מלאכות כו' משמע קצת דגם הטחינה אפילו בריחים דיד או הלכה לטחינה מותר ע"י גוי וכן דעת הט"ז דאף דעכ"פ משעת טחינה בעי שימור כמ"ש סי' תנ"ג. היינו שימור שלא תחמיץ אבל לשם מצוה די בשימור של הני ג' מלאכות דלא כהב"ח ע"ש. וע בח"י שמקיל ברחים של יד בלא"ה כיון שנעשה ע"י כלי ל"ל בה:
וז"ל הרשב"א כו' שימור דמעידן קצירה כו' והיינו כדעת הרי"ף לעיל בסי' תנ"ג סעיף ד' וע"ש בפר"ח דאפי' לעכובא. להרי"ף מצת מצוה בעי שימור לשם מצוה מעידן קצירה. בשם הרשב"א דאפי' הישראל עע"ג. ור"ל שא"ל לעשות לשם פסח לא מהני דגוי אדעתיה דנפשיה עביד:
אבל בסי' ל"ב סעיף ט' דבעינן שהקלף לצורך כתיבת תפילין בעי עיבוד לשמה. וכתב רמ"א שם דנוהגים כהרא"ש דמהני ע"י גוי אם ישראל עע"ג. וכן הוא בסי' י"א ס"ב לענין טוויית ציצית דג"כ בעינן לשמה ע"ש. וסי' ל"ט סעיף ב' ע"ש במ"א ס"ק וי"ו דהיינו עיבוד הרצועות. אבל לענין כתיבה כתב מ"א שם בס"ק ב' דמודה הרא"ש דפסול ע"י גוי. וטוב שיסייע כו' ואע"ג שבסי' ל"ב כתב אם ישראל עע"ג וסייע קצת בעבודה. משמע דבעי סיוע מצד הדין וכ"כ בסי' י"א. אעפ"כ כתב מ"א ל' וטוב כו' משמע דאינו אלא לחומרא. היינו כמ"ש הב"ח וש"ך בי"ד סי' רע"א סק"ה דאינו אלא לכתחלה על צד היותר טוב דלא כהרב"י ע"ש:
ומ"מ מוטב כו ע"י קטן. ובח"י כתב טוב לעשות ע"י חש"ו כו' משמע דגם חרש ושוטה עדיף מגוי. ולענ"ד שוטה וחרש וקטן. חרש וקטן עדיפא. דשוטה לאו בר דעת כלל. אבל חרש וקטן נלע"ד דחרש עדיף. דהא ר"א ס"ל ביבמות דף קי"ג ע"א חרש שתרם תרומתו ספק דמספקא ליה אי א"ל דעת' צילותא או קלישתא. או מספקא ליה בעתים חלים ועתים שוטה כמבואר שם ואיכא אמוראי שם דס"ל כוותיה. ובקטן ליכא למ"ד דתרומתו תרומה אפי' מספק. וניהו דלא קי"ל בהא כר"א מ"מ אף לדידן י"ל דעדיף מקטן. ואע"ג דלעיל סי' רס"ו סעיף ה' חרש וקטן שוין. שם טעמא אחריני איכא כמבואר שם בשבת דף קנ"ג:
וחרש ר"ל אינו שומע ואינו מדבר ושוטה היינו מאבד מה שנותנים לו כמו שכתב בי"ד סי' א' כ"כ ט"ז ומבואר שם עוד סימני שוטה יוצא יחידי בלילה או מקרע כסותו. או לן בבית הקברות ובחד מהני ארבע דברים נקרא שוטה. ודוקא שדרכו בכך אבל משום פעם אחד אפילו עביד דרך שטות ל"מ שוטה. ואפילו דרכו בכך דוקא שעושה דרך שטות דאל"כ אפילו עביד לכולהו לא מיקרי שוטה כ"ה שם בי"ד. וקטן דעת מהרי"ל עד שיהי' בר מצוה נקרא קטן והט"ז ס"ל כיון שי"ל דעת תו לא מיקרי קטן וע' באחרונים: