מחצית השקל על אורח חיים קעח:ז

(סק"ז) ואיך כו' וכ"מ בגמ' פסחים דף ק"א ע"א דאמר שמואל אותם בני אדם ששמעו קידוש בבה"כ אין יוצאי' ידי קידוש דבעי' קידוש במקום סעוד' ולא יצאו ידי יין דהיינו שצריכי' לברך על היין ששותי' בביתם אף שטעמו בבה"כ מכוס של קידוש דשינוי מקום הוי הפסק ופריך הש"ס לשמואל למה מקדשין בבה"כ ומשני משום אורחים שאוכלים ושותים בחדרים הסמוכי' לבה"כ והם יוצאים בקידוש זה דלגבייהו הוי קידוש במקום סעוד' הרי דצריכים לברך בבית' על היין משום שינוי מקום אע"ג שהניחו מקצת אורחי' בבה"כ אע"כ דלא מהני הניחו מ"ח כשאוכל במקו' אחר ואע"ג דאם אכל דברי שטב"ל במקומ' אפי' אכל במקו' אחר א"צ לברך. והא יין לחד דעה בסעיף ה' טב"ל במקומו. ותקשי לדידי' דשמואל למה ידי יין לא יצאו כשהולכים לביתם ז"א דהרי כ' הרא"ש הטעם דבדברי' הטב"ל במקומן א"צ לברך וז"ל כיון שאם לא הי' אוכל כאן הי' צריך לחזור למקומו ולברך הוי כאלו עדיין הוא במקומו וגמ' סעודתו כאן ומברך כאן בהמ"ז עכ"ל הרא"ש וא"כ אפי' פת אם אכל פחות מכשיעור שצ"ל בהמ"ז ל"ל לקבע' הדר וכשאוכל במקום אחר צריך לברך והת' בקידוש ע"כ מיירי שהשומעי' שהולכים לביתם ניהו שטעמו מן היין של קידוש כנ"ל וכמ"ש התוס' שם דאל"כ ודאי אפי' למאן דפליג על שמואל וס"ל דשינוי מקום לא הוי הפסק מ"מ כיון שלא טעמו מן היין בשעת ברכה ודאי הוי הפסק בין ברכה לטעימה הובא במ"א לעיל סי' קס"ז ס"ק י"ט ע"ש א"ו דמיירי שטעמו מן היין בבה"כ מ"מ ע"כ מיירי שלא שתו כשיעור ברכ' אחרונ' דהא קיימי' השתא למ"ד דיין טעון ברכ' לאחריו במקומו וא"כ היו צריכים לברך ברכ' אחרונה קודם שיצאו מבה"כ וא"כ פשיטא דצריכים שוב לברך על היין שישתו אפי' בלי שינוי מקום אע"כ מיירי שלא שתו כשיעור וכה"ג אפי' בפת צריך לברך דל"ל לקבע' קמא הדר כנ"ל וא"ש משא"כ אי הוי מניח מקצת חברים אפי' לא שתו כשיעור לא היה צריכין לברך: