מחצית השקל על אורח חיים קנג:ט
Machatzit HaShekel on Orach Chayim 153:9 · מחצית השקל על אורח חיים · free full Hebrew text
Open in the reader →(ס"ק ט) להשי' כו' וה"ה יתומים. דסד"א כיון דנשים אih מצווים על פריה ורביה לא הותרה המכירה kצורך נישואיהן קמ"ל הטעם דהותר למכור לצורך נישואי אשה:
פרו ורבו דהוא דאוריית' משא"כ לא תהו כו' הוא דברי קבלה:
באשה משא"כ לשבת כו' ונקט לא תהו כו' ומזה נשמע דאפי' לצורך אשה שרי דהא גם באשה שייך לא תהו:
וכמ"ש התוס' בגיטין אהא דתנן מי שחציו עבד וחציו בן חורין. ס"ל לב"ה שעובד את דבו יום א' ואת עצמו יום א'. וקא"ל ב"ש תקנתם את רבו ואת עצמו לא תקנתם. דשפח' אינו יכול לישא משום צד חירות ובת חורין לא יכול לישא משום צד עבדות כו' וכתוב לא תהו בראה כו' אלא כופין את רבו וכותב לו גט שחרור כו' והקשו התו' הא דנקט לא תהו כו' ולא נקט פרו ורבו משום פרו ורבו לא שייך אלא בצד חירות משא"כ לא תהו שייך אפי' בצד עבדות וכיון דבצד עבדות שייך לא תהו ה"ה באשה דעבד ואשה שוין בכ"מ בדיני המצוה. דלא כמ"ש בחמ"ח והב"ש שם תחלה הסכים לדברי המ"א והוסיף ראי' דהא איכא מ"ד שם משום בערב אל תנח ידך (דהיינו שכבר קיים פריה ורביה ומתה אשתו אעפ"כ יש לו לישא אשה בת בנים דכתיב בבקר זרע זרעך ובערב אל תנח ידך):
מוכרים ס"ת ה"ה משום לא תהו כו' אלא שאח"ז כ' דמתו' אין ראיה דאשה ועבד מצווין על לא תהו בראה דהא כתבו התוס' שם בגיטין תירוץ אחד על קושית' ל"ל נקט הטעם משום פריה ורביה ולפי זה אין הכרח דבלא תהו נתחייב אשה ועבד:
וה"ה כו' לפדיון שבוים והא דאמר הש"ס אין מוכרים ס"ת אלא ללמוד תורה ולישא אשה ולא אמר גם פדיון שבוים דה"ה מלתא דפשיטא שאין דבר עומד בפני פיקוח נפש ושבוי כולהו איתנהו ביה והוי פיקוח נפש ולא איצטרך לאשמועינן: