מחצית השקל על אורח חיים קנג:מו

(סקמ"ו) מאתנן כו' פ"ה דע"ז דף ס"ג ע"א:

בא עלי' ואח"כ נתן לה ואפי' א"ל התבעלי בטל' זה מ"מ לא הוי אתנן דבשעת ביאה לא קנתה דהא מחוסרת משיכ' ובישראל בעי' משיכ' ובזונה גוי' כה"ג הוי אתנן כמבואר שם במס' ע"ז אלא דמ"א לא איירי בזונ' גוי' כמ"ש מ"א סס"ק מ"ח דאין דרך גוי' להקדיש:

אבל נתן לה כו' אסור והיינו דוק' בנדון שכ' מ"א אח"ז בשם הרמב"ם דא"ל יהי אצלך עד שאבוא אליך אבל מסתמ' קנתה מעכשיו ולא הוי אתנן:

ואם נתנה האשה כו' ואם נתן האתנן לזכר כו' שני דינים אלו הם ש"ס דתמור' דף כ"ט ע"ב:

ואם עשתה שינוי כו' וכן ולדותיהן כו' תמור' דף ל' ע"ב כב"ה דכתיב הם למעט ולא שינוייהן ולא וולדותיהן:

והבעלי לפלוני כו' תמורה דף כ"ט:

א' ונתן לה הרב' שם במשנ' וגמ' ומסיק הטעם אע"ג דלא התנ' עמה אלא חד מ"מ כלהו מכח אתנן אתו ואתנן ריבה לה:

ואם הי' הטל' בחצרה כו' וכ' התו' בע"ז דף ס"ג ד"ה אתנן דאם הי' לבועל הרב' טלאים בחצרה אע"פ שאין יכול לדחות' לטלה מן השוק אפ"ה אין שם אתנן חל אפי' למאן דא"ל בריר' אלא על המבורר בשעת ביא' עכ"ל:

קדמה והקדישתו כו' ה"ז ספק דהוא אבעי' שם דלא אפשט' שם בע"ז שאם קדמ' והקריבתו בנדון כזה שאמר להוי גבך עד שעת ביאה ואם תרצ' קני אותה מעכשיו ודאי קדוש דהא א"ל אם תרצי קני מעכשיו א"כ הוי שלה בשעת הקדש ולא הוי מקדיש דבר שאינו שלו גם משום איסור אתנן ליכ' דהא קנתה קודם ביאה ובשעת ביאה אינו בעולם אלא דמספק' לי אי מהני כשהקדישתו ועדיין לא קרב אי נאמר כיון דאמיר' לגבוה כמסירתו להדיוט דמי והוי כאלו כבר הקריבתו או דלמ' השת' מיהו אית' בעינ' ואמרי' דחל איסור אתנן למפרע משעת נתינ' (כ"כ התו'):

והוא שא"ל אימתי שתרצ' כו' ואפ"ה אי לא הקדישתו הוי אתנן כיון דא"ל יהי' אצלך עד שאבא אליך דעתו שלא תקנה עד שעת ביאה:

ואף שא"ל אם תרצי כו' הא לא חזינן דרצתה כל זמן שלא הקריבתו:

ונ"ל דבה"כ נקטי לקול' דהדמב"ם כ' הדין לענין קרבן דהוא דאוריית' והוי ספק תורה דאזלי' לחומר' מה שאין כן לענין בה"כ דאיסו' אתנן לבה"כ הוא דרבנן:

דכתיב בית ה' אלקיך לא תביא אתנן זונה ומחיר כלב בית ה' אלהיך דהיינו בהמ"ק. לא הזכירו דבר זה דאתנן יהי' אסור לבה"כ:

פסק אם קרב נרצה וס"ל למ"א דאם קרב ר"ל כשהקדישתו קודם ביא' והקריבתו אחר ביאה דכה"ג אף על גב דהוי ספק מכל מקום נרצה דל"ל דאם קרב קורם ביאה זהו אפי' לכתחל' מותר כן נרא' לי:

ביין קידוש. דקיימ' לן אין מקדשים כ"א על היין הראוי לנסכים ומכל מקום מקדשים על יין שבשולי חביות או בפי חביות אע"ג שיש בו קמחין אע"ג דלכתחל' אינו כשר לנסכים מ"מ כיון דאם הביא יין זה יצא לכן מקדשים עניו לכתחל':