מחצית השקל על אורח חיים קכח:כח

(סקכ"ח) עד שיכל' כו' אדרבא איפכא כו' ר"ל דמזהיר לכהנים אם אירע שש"ץ התחיל קודם שסיימו אמן ולא יתחילו הכהנים רבון טפי ה"ל להקפיד להזהיר לש"ץ שלא יתחיל ש"ש עד שיכלה אמן אפי' מפי מאריכי' וכמ"ש סי' קכ"ד במ"א דברכה שמחויבי' לשמוע צריך להמתין על המאריכים אבל רבון שאומרים הכהנים זו תפלה היא שתקובל ברכת' ומה להם לצבור בזה ליכא קפידא כ"כ אם אין הכהנים ממתיני' למאריכי' באמן:

ול"נ לתרץ קושי' הרב"י ר"ל דדינו של רמ"א שלא יתחילו הכהנים רבון כו' נובע מהכרח קושית הרב"י שהקשה אהא דאמרינן בסוטה דף ל"ט אין הכהנים רשאי' להתחיל ברכה אחרת עד שיכלה אמן מפי הצבור מאחר שאין הכהנים אומרים התיבה עד שהש"ץ מקרא אותם א"כ מאי עד שיכלה כו' הא אף לאחר שיכלה אמן מפי הציבור אין מתחילים אלא המקרא מתחיל ולדעת הרמב"ם שאין מקרא להם תיבת יברכך א"ש וה"ק אחר שברכו הכהנים אשר קדשנו כו' אין רשאים להתחיל ברכה אחרת דהיינו יברך עד שיכלה אמן כו' אבל לדעת הטור דס"ל דגם תיבת יברכך הש"ץ מקר' צ"ל דברכה אחרת היינו מ"ש רבון העולמים כו' עכ"ל הרב"י ולכן רמ"א לפי מ"ש כהטור דגם תיבת יברכך צריך להקרות להם כמ"ש סעיף י"ג לכן לשיטתו ע"כ צ"ל כמ"ש הרב"י דלא יתחילו רבון כו' מיהו לדינא גם הרב"י אע"ג דס"ל כהרמב"ם דתיבת יברכך אינו מקרא להם א"כ א"צ לתירוצו דלא יתיחילו רבון כו' עד שיכלה אמן מפי הקורא וכמ"ש הרב"י כנ"ל מ"מ אף דאין הכרח לזה מ"מ הדין דין אמת מסברא ולא לעשות מחלוקת בזה בין הרמב"ם וטור וכיון דהב"ח הקשה על תי' זה של הב"י:

ועז"כ מ"א ול"נ לתרץ קושית הרב"י דלעולם מ"ד אין הכהנים רשאים להתחיל בברכה קאי על יברכך ואע"ג דצריך להקרות להם תיבת יברכך וא"כ גם אחר שיכלה אמן מפ"ה צריכי' הכהנים להמתין עד שמקרא להם יברכך ע"ז כתב מ"א דה"ק אם יש בקהל כו' ור"ל שמאריכים באמן עד שמסיים המקרא תיבת יברכך ועדיין הם מאריכים באמן צריכים הכהנים להמתין עד שיכלה אמן מפיהם והא דהותר למקרא לו' יברכך קודם שסיימו המאריכים לזה כ' מ"א הטעם דא"צ לשמוע הקריאה כו'. וכ"מ מדכ' לעיל כו' ר"ל דכ"מ דאין המקרא צריך להמתין על המאריכין באמן: