מעשה רקח על הלכות מעשר ה:י

שכרו לנכש עמו בזיתים וכו'. אף דבמשנה אמרו סתם מ"מ ביארו בירושלמי דבשכרו לנכש קאמר דומיא דחלוקא דבצלים וקשה קצת על הרע"ב ז"ל שפירש דלעדור ולקשקש קאמר ובאידך דבצלים פי' שלתלוש העשבים הרעים וכו' ויותר קשה על הר"ש ז"ל שכתב שם לעשות בזיתים מפרש בירושלמי לעדור תחת הזיתים וכו' דהא בירושלמי מבואר לנכש אם לא שנאמר דאין בזה קפידא שכל התכלית אינו אלא לאשמועינן רבותא דאף שאינו עסוק בגופן של זיתים אוכל ובפ' השוכר את הפועלים (בבא מציעא דף פ"ט) קתני בברייתא לעדור ולקשקש ופי' רש"י לעדור לחפור לקשקש לכסות שרשים המגולים: