מעשה רקח על הלכות מעשר ה:א

הלוקח פירות תלושין וכו'.

ומאימתי יקבעו משיתן את הדמים אע"פ שלא משך הנה רבינו בריש פ"ב פסק דהלוקח אחר שנגמרה מלאכתן אין חיובו אלא מדבריהם אבל אם נגמרו ביד הלוקח חייב לעשר מן התורה והשתא במאי איירי הכא אי בנגמרו ביד לוקח דהיינו שכשלקחן עדיין לא נגמרו אם כן איך כתב דמשנתן הדמים נקבעו הא כל עוד שלא נגמרו אין שייך בהם שום קביעות כמ"ש בריש פ"ג ואי בנגמרו ביד מוכר דנמצא דאין חיוב הלוקח אלא מדבריהם איך כתב רבינו דנקבעו מדבריהם דזה הוי כמו גזרה לגזרה והר"ש והרע"ב ז"ל נחלקו בפירושא דמתני' עיין להתוס' יו"ט שם ולדעת רבינו ז"ל י"ל דלעולם שנגמרה מלאכתן ביד מוכר ועם כל זה חילקו ז"ל בהם בין קבע לעראי דכל דתקון וכו' וכן מתבאר מדברי רבינו פ"ג הל' ד' עיי"ש: