מעשה רקח על הלכות בית הבחירה ה:ג

לפנים ממנו סורג. קאי לאחומה שהזכיר ומרן ז"ל בשם הרא"ש כתב שנעשה לטלטול שבת וכו' ע"כ והוא מגומגם חדא דמאי איריא סורג למה לא נתכוונו לזה בבנין החומה הגדולה ומכ"ש בחיל לדעת רבינו שהיה גבוה עשר אמות ועוד הוסיף להקשות התוס' יו"ט ז"ל שם עיין עליו ויש לישב:

ולפנים מן הסורג החיל גובהו עשר אמות וכו'. מרן ז"ל ציין בפ' כיצד צולין והתוס' יו"ט ז"ל הקשה עליו דמשם סתירה לדבריו דהכי איתא התם (דפ"ז) [דף פ"ו] עובי החומה היכי משכחת לה כלומר שראשה תהיה שוה לקרקע העזרה ותהא מקודשת כמוה ומשני משכחת לה בבר שורה דכתיב ויאבל חיל וחומה וא"ר אחא ואי תימא רבי חנינא שורא ובר שורא הא קמן דחיל הוא סמוך לקרקע העזרה וכן פירש רש"י ז"ל בר שורא חומה קטנה לפנים מן החומה גדולה והיא נמוכה ושוה לקרקע גובה העזרה שקרקע העזרה הולך ועולה במעלות ע"כ ולרבינו אפשר כיון שעכ"פ חיל היא חומה קטנה דהיינו בר שורא וכמ"ש רש"י ז"ל והיא שוה לקרקע העזרה שהיתה גבוה וכלומר שגובה החיל היה מכוון לה-י' אמות של גובה מעלות העזרה אך התוס' יו"ט ז"ל הבין שהיה סמוך לקרקע העזרה ומכח זה נתאמץ להקשות ואין זה מוכרח כמבואר וכ"מ להרד"ק ז"ל בשורש חיל עיין עליו ובס' חנוכת הבית ז"ל הביא פירוש רש"י והרע"ב ז"ל שפירשו דחיל היינו ריוח מקום פנוי עיי"ש. וכבר נתבאר דרש"י גופיה בההיא דבר שורא פי' שהוא חומה קטנה אכן מ"ש שם מלישנא דמתני' הלכה כת ראשונה וישבה לה בהר הבית שניה בחיל וכו' וכן בפ"ק דכלים החיל מקודש ממנו וכו' דכל זה מורה שהחיל הוא מקום שוה וחלק הא ודאי קשה והנני מוסיף דגם בסנהדרין דף פ"ח אמרו גבי זקן ממרא דבשבתות וימים טובים יושבים בחיל דמשמע ודאי דהיה מקום שוה ולענ"ד נראה דכל אותו מקום פנוי מהחיל עד העזרה קרוי חיל ג"כ לדעת רבינו ואין זה פלא ושאר קושיותיו יתורצו על דרך זה עיין עליו: