מעשה רקח על הלכות בית הבחירה א:ח

ואין מפצלין וכו'. מבואר הדבר דפסק כר' נחמיה בסוטה דף מ"ח משום דהמכילתא סוף פרשת וישמע יתרו אתיא כוותיה ולפי דעתו השמיר לא היה צריך לבנין בית המקדש וסוגיא דגיטין דף ס"ח לא אתיא כוותיה דמייתי קרא דוהבית בהבנותו וכו' אמר להו לרבנן היכי אעביד אמרו ליה איכא שמירא דאייתי משה וכו' גם הסוגיא דע"ז דף נ"ב אאבני מזבח ששיקצו אנשי יון לע"ז נינסרינהו לא תניף עליהם ברזל אמר רחמנא הרי דקרא דלא תניף הוי בכולל וכן הקשה הרב לחם יהודה ז"ל והניחו בצ"ע. ולענ"ד ההיא דגיטין נראה ודאי דהויא תיובתיה ברם הך דע"ז יש לישב דכיון שכבר היו בפנים תו לא מצינן להוציאן לחוץ כדי לתקנן ועיין מ"ש פ"ט דכלי המקדש הל' ז' שנראה משם ג"כ דלא היו משתמשין בשמיר כלל ומ"ש מרן ז"ל דהכרעת רבי אינה הכרעה היא קשה לשמוע דהא לר' יהודה בהכרח נראה דמגוררות במגרה הוי לאבני ביתו דקרא ככתבו וכ"כ המל"מ ז"ל אם לא שנדחוק שהכוונה לר' יהודה שהיו שוין כאילו נגררו במגרה וצ"ע: