מעשה רקח על הלכות מכירה י:ו

עדי המודעה יש להם לחתום הם עצמן וכו'. מדכתב בלשון זה, ולא כתב יכולין לחתום יש במשמעותו שיותר טוב הוא זה, ואין הכי נמי שאם לא אפשר יחתמו אחרים, ושפיר דמי לאפוקי מסברת רבינו אפרים שהביא הגהות מימוניות בפרקין שכתב, דאם עדים אחרים מעידים על המודעא אינו כלום עיין עליו. גם הרב ב"ח חו"מ סי' ר"ה כתב דלכתחילה כדי שתהא המודעא אליבא דכו"ע, יש לדקדק שאותם עדים שחתמו על המכר הם עצמם יהיו עדי המודעא עיי"ש.

ואפילו אמר להם בפני האנס וכו'. סברא נכונה היא זו, והרב המגיד ז"ל כתב שמתבאר שם, ולא מצאתי ביאור זה שם.