מעשה רקח על הלכות מעשה הקרבנות א:ז
Maaseh Rokeach on Sacrificial Procedure 1:7 · מעשה רקח על הלכות מעשה הקרבנות · free full Hebrew text
Open in the reader →כל קרבנות היחיד וכו'. במשנה תני קרבנות היחיד ופי' רש"י והרע"ב כלומר יש מאותם שקבוע להם זמן שאפילו עבר זמנן חייב להקריבן כגון יולדת ומצורע וכו' ע"כ והטעם מבואר מפני שיש שקבוע להם זמן ואם עבר זמנן אין חייבים באחריותן חביתי כהן גדול ופר יום הכיפורים אלא יש בקרבנות היחיד קאמרינן ולא כל קרבנות היחיד וכ"כ התוס' יו"ט וסיים וכן פסק הרמב"ם פ"א מהל' מעשה הקרבנות עיי"ש והוא מגומגם דרבינו כתב לשון כל ולא הוציא אלא הנדבה וחביתי כ"ג ופר י"ה אינן נדבה אלא חיוב גמור מן התורה ואי ממה שסיים רבינו וקרבן יחיד שקבוע לו זמן הרי הוא כקרבן ציבור ואינו חייב באחריותו לשון זה מורה דמ"ש תחילה כל הקרבנות וכו' היינו באין קבוע להם זמן ואין בכללו יולדת ומצורע ומ"מ ראיתי להרב קרית ספר ז"ל שכתב כן עיין עליו ולכך צ"ל דשני מיני קבוע להם זמן הם יש שקבוע להם זמן ומ"ע ונמשך זמנו כגון יולדת ומצורע שאם לא הביאו ביומם יביאו ביום אחר ובאלה איירי רבינו ברישא דהו"ל כאין קבוע להם זמן אמנם בקבוע זמן מוגבל אז ודאי דאם עבר יומא וכו' ומרן ז"ל שכתב וממ"ש רבינו חוץ מן הנדבה נראה שהוא מפרש וכו' לא ידעתי כוונתו או דחיסור לשון יש בדבריו: