מעשה רקח על הלכות שבת כג:ח

אסור להטביל כלים וכו'. פרק יום טוב שחל דף י"ז ואפליגו אמוראי בטעמא דמלתא רבה אמר גזירה שמא יעבירם ארבע אמות ברשות הרבים ופריך עליה ומשני ורב יוסף אמר משום סחיטה ורב ביבי משום שמא ישהה ותניא כוותיה ורבא משום מתקן ורבינו כאן פסק דטעמא דרבא משום מתקן ובפ"ד דיו"ט פסק כרב ביבי שמא ישהה וכבר נתעוררו על זה ז"ל ומאי דנראה לענ"ד דסבירא ליה לרבינו דרב ביבי איו"ט דוקא קאי וכדברי רש"י ז"ל ומשום דהש"ס מביא סייעתא לדבריו פסק כוותיה וגם הברייתא דמייתי לסיועיה לא קתני אלא יו"ט ובענין שבת נראה לו לרבינו לפסוק כרבא דהוא בתרא וגם דטעמא דמתקן רבה נמי מודה לה וכנראה מדברי רש"י בכמה לשונות שם וכ"כ מהרש"ל שם [אף דמהרש"א חלק עליו עיין עליו] ופסקו של הרי"ף ז"ל נוטה לדברי רבינו אמנם הרא"ש ז"ל חלק עליו ומהרש"ל בספר ים של שלמה חלק על הרא"ש והרב המגידוהרב ב"י ז"ל בכח ואל עיי"ש ועיין להרב מגן דוד [ט"ז] אחר סי' שכ"ב שנכנס בעובי הקורה ויישב הכל עיי"ש כי אין להאריך אכן מאי דקשה קצת מה שכתב רבינו בפירוש המשנה דבין בשבת בין ביו"ט טעמא משום מתקן ויש בזה נפקותא גם לענין כלים חדשים הנקחים מן הגוים וכבר נתעורר גם על זה הרב כנסת הגדולה שם עיין עליו.

ואין מזין עליו בשבת. הרב המגיד ז"ל לא ציין מהיכן הוציא רבינו דין זה ונראה לענ"ד שהוציאו ממתניתין דפסחים ריש פרק אלו דברים מחלוקת רבי אליעזר ורבי עקיבא אי הזאה דוחה שבת או לא ופסק כר"ע עיי"ש.