מעשה רקח על הלכות שבת כג:ב

נוקבים מגופה וכו'. משנה וגמרא שם וכרב הונא דאמר מחלוקת למעלה אבל מן הצד דברי הכל אסור. ויש נוסחא אחרינא בדברי רבינו ובלבד שינקבנה מלמעלה למטה ונוסחתינו נראית עיקר.

שובר אדם וכו'. גם זה שם ופירש רש"י בסכין או בסייף וכו' דאין במקלקל שום איסור בשבת ובלבד שלא יתכוין לעשות כלי לנקבה יפה בפה נאה ע"כ. ומכאן התיר מהר"ם ז"ל שאם נאבד מפתח התיבה והוא צריך לפתחה יכול לשברה עיין להרב מגדל עוז באורך והרב ב"י סי' שי"ד הסכים להתיר ע"י גוי עיי"ש. ובעיקר הדין עיין להרב שמות בארץ בכפות תמרים דף י"ג ע"ד.

ומביא אדם חבית וכו'. שם רבן שמעון בן גמליאל אומר מביא אדם את החבית של יין ומתיז ראשה בסייף ומניחה לפני האורחים בשבת ואינו חושש ואמרו בגמרא התם ודאי דלעין יפה קמכוין. ומ"ש בספרי רבינו לפני האורחים בנוסחא אחרינא כתיבת יד איתא לצורך האורחים ולשון הברייתא מוכיח כן דהרי לא אמרו להתיז לפני האורחים אלא להניחה לפניהם כך להראות נדיבות לבו ומ"מ יש ליישב נוסחתינו שיותר נדיבות לב מראה כשעושה המעשה לפניהם.