מעשה רקח על הלכות שבת כ:ח

מותר למשוך וכו'. משנה שם ופי' רבינו שם אפסר חבל שקושרין על פיות הגמלים וחטם הוא טס של ברזל שקושרין אותו על הלחיין ושיר הוא המתג ע"כ. אכן קשה קצת דבגמ' אמרו מאי נאקה נאקתא חיורתי וכו' ושם פירש רבינו וז"ל ומה שדקדק בנאקה לבנה לפי שהיא חזקה יותר וכו' וא"כ למה השמיטו כאן דהא אם לא תהיה לבנה שהיא חזקה משמע דהוי שמירה מעולה ואסור כמבואר ואולי דסמך למ"ש אחר כך דאם הוא יותר או פחות הוי משאוי. גם הרב ב"י סימן שמ"ה סתם כדברי רבינו ולכך נראה יותר דהגמ' לא באה אלא לפרש שם נאקה מהו וכן משמע מתוך דברי רבינו שבפירוש המשנה שהזכרנו ועיין להשיירי כנסת הגדולה סי' ש"ה בהגהת הטור.

אבל אם הוציא וכו'. שם בשמירה פחותה הוא מוסכם. ובשמירה מעולה איפליגו תנאי ואמוראי ופסק כרב לגבי שמואל דקי"ל כוותיה באיסורי. ושם אמרו דגם כל דבר שהוא לנוי לבהמה הוי משאוי וביארו רבינו לקמן דין י"א.