מעשה רקח על הלכות שבת יד:יח

נעץ קנה וכו'. שם דף ק"א תניא ר' יוסי בר יהודה אומר נעץ קנה ברה"ר ובראשו טרסקל וזרק ונח על גביו חייב וכו' ותני עלה וחכמים פוטרין ע"כ. ואף דרבינו פסק לעיל דין ט"ז גבי עמוד דאף דאין בעיקרו ד' הוי רה"י ועל כרחך מטעמא דאמרינן גוד אחית מחיצתא והכא לא אמרינן הכי במחיצות הטרסקל כבר תירצו בגמרא דגבי קנה הויא מחיצה שהגדיין בוקעין בה ולא אמרינן גוד אחית משא"כ גבי עמוד. ודע שהראב"ד השיג על רבינו ועיין להרב המגיד ז"ל.

הזורק ד' אמות וכו'. משנה שם דף ק' ופריך עלה והא לא נח ואוקמא ר' יוחנן בדבילה שמינה. ולמ"ש רבינו כגון שזרק חלב או בצק וכו' פירוש אפילו בארבע אמות מצומצמות שכשנשער עובי הבצק או החלב לא יהיו ארבע אמות אפ"ה חייב וכן משמע בגמרא דף צ"ט וכפי' רש"י ז"ל. אלא דקשה קצת לפי הגמ' דמפרש דהיינו טעמא דחייב משום דלא מבטל ליה תינח בדבילה כאוקמתת ר"י אבל רבינו ששינה הלשון וכתב חלב או בצק מסתמא אין אדם מקפיד בדברים אלו ומבטל להו מה שאין כן בדבילה שמינה דדבר חשוב הוא ולא מבטל לה בכותל וכמ"ש מדברי התוס' דף ק' ד"ה פירות וכו' אם לא שנאמר דרבינו נקט הני משום שהם נדבקים יותר וההיא טעמא דמבטל דחייה בעלמא כדמשמע בש"ס דלא איפשיטא וכמ"ש הרב המגיד ז"ל לקמן בפרקין.

זרק למעלה וכו'. פי' ולא אמרינן רואים את החור כאילו נחקק ד' על ד' להחשב רה"י ולהתחייב ופלוגתא דרבי מאיר וחכמים היא שם ופסק כחכמים.