מעשה רקח על הלכות קריאת שמע ג:טו
Maaseh Rokeach on Reading the Shema 3:15 · מעשה רקח על הלכות קריאת שמע · free full Hebrew text
Open in the reader →היה קורא קרית שמע בבית ונסתפק לו וכו'. מימרא דרב יהודה שם וקצת קשה דכיון דהוי ספיקא במידי דאורייתא אמאי פסק דבבית שרי ותו דבאשפה אמאי איצטריך לטעמא דחזקה תיפוק לי משום ספיקא בדאורייתא וי"ל דרבינו כתב כן גבי אשפה כדי שנבין דין הבית והיינו טעמא משום דסתם בית חזקתה שאין בה צואה דאל"כ הו"ל ספיקא דאורייתא ולחומרא ואשפה דנקט היינו משום דאיכא לאיסתפוקי בה. ולפ"ז נ"ל דאם בבית תהיה צואה ונסתפק לו אם היא צואת אדם או צואת תרנגולים או כלבים דאז אתרעאי חזקתה הו"ל ספיקא דאורייתא ולחומרא אמנם ראיתי לריא"ז בשלטי הגיבורים שכתב דבבית שרי ובאשפה אסיר יעו"ש והפרי חדש חלק עליו עיי"ש וכתב כמ"ש והרמ"א ז"ל כתב דאזלינן בתר המצוי כמ"ש יו"ד סי' ל"ו סעיף י"ג דתולין במצוי בין להקל בין להחמיר ה"נ אם מצויים תינוקות יותר מכלבים אפי' בבית אסור וה"ה איפכא וכו' ע"כ ונראה דבהא יורה ריא"ז ז"ל דאזלינן בתר המצוי ודינו ז"ל הוי בספק שקול.
אבל ספק מי רגלים וכו'. הטעם דאשתנו מי רגלים מצואה היינו כמ"ש בגמרא דלא אסרה תורה אלא כנגד העמוד בלבד וכתב רבינו יונה וז"ל פי' תרי קראי כתיבי חד גבי צואה ויתד תהיה לך על אזנך והיה בשבתך חוץ וחפרת בה וכסית את צאתיך ר"ל שאע"פ שמחוץ למחנה מושבו צריך כיסוי שלפעמים מדברים שם ד"ת כשהיו מהלכים חוץ אבל כשהזכיר על מים קטנים בפסוק אחר דכתיב ויד תהיה לך מחוץ למחנה ויצאת שמה חוץ לא הצריך כסוי אלא שישתין חוץ למחנה מפני שבמחנה מדברים דברי תורה תמיד ואם היה משתין שם היה אסור לדבר דברי תורה בשעת קילוח השתן ולפיכך אסר אבל בחוץ לא הצריך כסוי מפני שאחר הקילוח אינו אסור אם מדברים דברי תורה ויהיו מי רגלים ע"כ והוא נכון.