מעשה רקח על הלכות אישות ב:ח

והיא בת י"ב שנה. בנ"א כ"י מוסיף ויום אחד ומ"ש והרי היא קטנה. בשתי נ"א כ"י והרי היא בקטנותה ועיין לקמן דין י"ב:

הרי היא ספק וכו'. בגמרא איתא בברייתא אלו הן סימני בגרות וכו' וא"כ באחד מהם ע"כ הו"ל ספק בין נערות לבגרות וכ"ד רש"י ז"ל וכ"כ רבינו בפי' המשנה וכבר כתב ה"ה שיש שיטה אחרת בזה יע"ש וא"כ צ"ל דכשכתב רבינו דין זה כאן לא היה כתוב לפניו באותה ברייתא אלו הן סימני בגרות אלא אלו הן סימניה וע"ע להרל"מ ז"ל:

ואם נראו בכולם ה"ז גדולה ודאית. בש"נ וכ"י כתוב ואם נראו בה כל אלו הסימנין ולא נראה בה סימן התחתון הרי זה גדולה ודאית והיא היא. אכן מאי דקשה לכאורה דמשמע דאם הביאה כל הסימנין נקראת בוגרת שכן משמעות הלשון שכתב גדולה ודאית וכ"מ ממ"ש לקמיה שאם ילדה אחר י"ב הרי זה גדולה דבנים הרי הם כסימנין וקשה דא"כ הרי אין לזאת הבת ימי נערות כלל דמקטנותה תצא לבגרות ורבינו ז"ל גופיה כתב בדין ה' שהאילונית אין לה ימי נערות מכלל דשאר נשים יש להם ימי נערות ותו דכיון דסימן תחתון עיקר וכדאמרינן ריש פרק יוצא דופן וכמ"ש הרב המגיד דלא עדיפי אלו הסימנין מהשתי שערות וכו' א"כ משמע שהם שוין כשבאו כולם לסימן התחתון ואם איתא הרי עדיפי דסימן התחתון אינו עושה אותה בוגרת עד י"ב שנה וחצי וכמ"ש בריש הפרק וסימנין אלו בי"ב שנה לכן נראה פשוט דגדולה שכתב רבינו כאן היינו לאפוקי קטנה ולעולם שעדין אינה בוגרת גמורה אלא הרי היא נערה עד י"ב וחצי לכל דין השייך לה וכ"מ נמי ממ"ש רבינו נעשית בת י"ב ויום אחד ונראה בה סימן תחתון אין משגיחין באחד מכל אלו דנראה דזה עיקר. ושוב מצאתי בקידושין דף ע"ט דקא מתמה הרי בוגרת לפנינו וקאמר דא"א להיות בוגרת בתוך הששה חדשים שלאחר י"ב ע"ש ומעתה ע"כ מה שקראה רבינו גדולה היינו משום דאינה עוד קטנה כלל וק"ל: